Ответы на вопросы

Для меня интернет опасен тем, что он снижает творческую активность человека. В головном мозге человека есть веретенообразная извилина — она отвечает за творческие процессы. Она включается письмом ручкой.

Когда человек что-то пишет, то он видит зрительные образы и веретенообразная извилина переводит их в образы словесные, звуковые и текстовые. Практически творчество оно всегда связано с писанием ручкой, работой на пишущей машинке, а уже потом на компьютере.

Вот если мы говорим о литературной работе, то в этом смысле работа на компьютере будет лишать человека этой возможности. Интернет, компьютер не могут активировать веретенообразную извилину и не могут пробудить творческий дух.

Очень болезненная тема, но об этом надо учиться говорить открыто!

Какие есть причины естественной смерти? Мало кто задумывается над этим вопросом, а на самом деле основных причин всего 3. И рак одна из них. Как же относиться к этому диагнозу православному человеку?

Многое в нашей жизни зависит от того, как мы смотрим на проблемы, стараемся ли найти решения или нет, пытаемся ли понять, что можно сделать в каждой конкретной ситуации? Протоиерей Григорий Григорьев в нашем новом видео решил поговорить на очень серьезную тему и рассказал, как можно посмотреть с новой стороны на такое заболевание как рак, осознать эту болезнь по-другому. Это очень ценно, ведь о.Григорий может это сделать и как священник, и как врач.

Любое насильственное лечение нежелательно. С другой стороны, бывают такие ситуации, когда человек находится в невменяемом состоянии. И при психических заболеваниях, и при алкоголизме.

Я думаю, что очень трудно будет вылечить человека без его желания. Но, по крайней мере, родственники на какое-то время получат передышку, и это тоже немало. И вообще, когда в Советском Союзе были вытрезвители и ЛТП (лечебно-трудовые профилактории), многим людям пребывание в них просто спасало жизнь. Я не говорю, что кто-то вылечился в ЛТП от алкоголизма, может, такое и может быть, как исключительное явление при принудительном лечении. Но, с другой стороны, это продление жизни, это снятие напряженности в доме хотя бы на какое-то время.

Нередко приходится слышать — кто-то психически ненормальный, у него отклонения от нормы. А существует ли психическая норма вообще?

Психическая норма — это понятие, которое меняется в разные исторические эпохи. Собственно говоря, есть понятие нормы и болезни. Психическая болезнь — это когда психическое состояние человека мешает его жизни и жизни других людей.

Если же личные особенности человека выходят за рамки нормы, но не доходят до психического заболевания, то это можно считать личными особенностями. Акцентауциями личности. Поэтому норма — это понятие широкое.

Однако надо понимать, что и болезнь как таковая существует. И вот норма — это отсутствие болезни, когда её нет.

Лично я очень много времени уделяю сбору положительных эмоций. И в моей памяти очень много хранится светлого и радостного. И когда я остаюсь наедине с собой, то погружаюсь в мир своих радостных и светлых воспоминаний.

Но главное, то, что меня приводит в состояние служения, это ежедневное Причастие. Я постоянно непрестанно причащаюсь. И именно принятие Тела и Крови Христа дает мне неиссякаемый источник силы. Я думаю, что многие проблемы в нашем мире возникают от того, что людей обстановка жизни отучила от Причастия.

Причастие — это главный источник радости жизни в этом мире.

Юмор играет огромную роль в психологической защите человека. Я когда говорю о юморе, то имею в виду, в первую очередь, умение посмеяться над собой.

Эта способность делает человек недосягаемым для духов злобы поднебесной. Вот они никогда над собой посмеяться не смогут. Не шутки над другими людьми, не высмеивание других людей, а  способность посмеяться над собой. Вот именно это повышает нашу психологическую защиту. 

Это, если хотите — повышение личной критической самооценки. То есть когда мы способны посмеяться, то мы видим свои недостатки — а это очень важно. Но видим мы их в необидной, шутливой форме.

Недавно мне задали такой вопрос: Кем Вы себя чувствуете больше — священником или психиатром? Кем я себя чувствую… Я чувствую себя щепкой, плывущей по Божьей реке.

Абсолютно невозможно выделить кем я себя ощущаю — врачом, священником, писателем, проповедником, рыбаком или ещё кем-то. Вот как Господь управляет, так и ощущаю.

Святые отцы говорили — иереев почитай, а духовника имей одного. Для того, чтобы полноценно исповедоваться в храме, нужно обязательно иметь своего духовника, то есть священника, которому вы доверяете. И надо искать такого священника и не торопиться с выбором, нужно изучать ситуацию.

Исповедь… она может быть разноуровневой. Может быть исповедь в текущих грехах — и так можно исповедоваться у любого священника. Но когда исповедь касается сокровенных глубин души, то вот здесь не надо торопиться. Надо познакомиться, узнать священника и уже тогда раскрывать свою душу.

Исповедь как метанойя, как перемена ума. А ум переменяется не только в том смысле, что человек перестает совершать грехи, в которых он покаялся, но и в том смысле, что перед ним открываются духовные горизонты и перспективы. Духовные смыслы. Если исповедь не открывает духовных смыслов и перспектив, то она была неглубокой и неполной.

Вопрос, который в разной форме повторяется часто — нужно ли причащаться на каждой Литургии? Или как часто нужно идти к Причастию? Следует ли часто причащаться?

Всё возможно верующему. Можно находиться на литургии и не причащаться. Возможно находиться на литургии и, не причащаясь, не уходить во время ектинии об оглашенных, когда священник или диакон возглашает: Оглашенные изыдите.

Но изначально так не было — кто оставался на Литургию верных причащались абсолютно все. Однако все меняется, все течет, люди духовно ослабевают, и правила ослабляются. Поэтому верны и современные правила, но еще более вернее вспомнить старые .

Главное условие Причастия — это благословение духовника и, конечно, личное желание человека, которому Господь стучится в сердце.

Сила Божия в немощи моей свершается — восклицает апостол Павел. То есть у меня немощь, с которой я не могу справиться. Он так и говорил: Господи, бедный я человек доброе я хочу делать, но не делаю, а злое не хочу, но творю (Послание к Римлянам святого апостола Павла).

Это наши грехи — осознанные и неосознанные, тайные и явные. Кто избавит меня от жала сего — также он говорил — только Господь. И именно избавление человека от жала греха и даже жала смерти дает ту радость, которую невозможно отнять у человека.

Придите ко мне все труждающиеся и обремененные и я успокою вас (Мф. 11:28) — говорит Христос в одном из Евангелий. А в другом месте звучит и Приидет к вам Дух Утешитель и радости Вашей никто не отнимет от вас.