Беседы с батюшкой. Подлинная радость. Выпуск 6 января 2017 г.
В петербургской студии нашего телеканала на вопросы отвечает протоиерей Григорий Григорьев, заслуженный врач РФ, профессор, д.м.н., психотерапевт-нарколог, преподаватель Санкт-Петербургской православной духовной академии, настоятель храма Рождества святого Иоанна Предтечи в деревне Юкки.
Эта передача стала продолжением выпуска от 24 ноября 2016 г. - Беседы с батюшкой. В плену депрессии.
– Отец Григорий, мы сегодня с Вами поговорим о радости. У нас с Вами не так давно была беседа, сегодня тоже хотелось бы о радости поговорить, потому что миру является Спаситель, приходит праздник Рождества. И важный момент – эту радость не растратить, сохранить ее. Потому что, как правило, когда наступает праздник, заканчивается Рождественский пост и начинаются разного рода искушения: и свобода, и стол, и радостное настроение. Но часто это приводит к тому, что человек и уходит в загул, и начинает унывать, и так далее. Сегодня хотелось бы поговорить о настоящей, подлинной радости.
– Я думаю, радость от встречи с Богом, радость от благодати Святого Духа очень важно не превратить в состояние опьянения, которое неизменно приводит к похмелью, и одна из главных проблем духовной жизни современных людей не в том, что они не понимают, что такое стяжание благодати Святого Духа. Преподобный Серафим Саровский так и говорил: главная цель православного христианина – стяжание благодати Святого Духа. Но вот как сохранить эту благодать? Как сделать так, чтобы получить ту самую радость, о которой сказал Господь: «Дам вам Духа Утешителя, и радости вашей никто не отнимет от вас»? То есть как встречу с Богом не превратить в пьянство и обжорство? Это очень важный вопрос. Особенно когда кончается пост, когда приближается Рождество, когда все ограничения снимаются, когда, в принципе, можно все, что не выходит за рамки Божьих заповедей. В том числе можно и съесть лишнего, и выпить лишнего – вроде бы как это не возбраняется. Но как сделать так, чтобы эти праздники не привели к болезням, унынию, депрессии?
Я думаю, что один из моментов, который мы не до конца отразили в нашей прошлой передаче «В плену депрессии», тот, что любой стресс, как положительный, так и отрицательный, повышает внушаемость человека. Внушаемость – это способность без критики воспринимать любую информацию, как положительную, так и отрицательную. И большая часть людей при стрессе, естественно, думает о плохом. То есть стрессы считаются злом. А стрессы злом не являются. Стрессы являются тем самым стимулом, о котором мы постоянно говорим в наших передачах. Стимул – это остроконечная палка, обитая железом, которой погонщик погоняет вола.
Человек – существо ленивое. Его головной мозг устроен таким образом, что оптимальное физиологическое функционирование мозга – это сон и еда. Нам всем нужны стрессы, нам всем нужны стимулы. Без стимулов мы не можем продвигаться в Царствие Небесное. «Царствие Небесное силою берется, и прилагающие усилие восхищают его». Вот поэтому приходят стрессы. Стрессы – это как ветер: ветер может продвинуть корабль к цели, если правильно поставлен руль и компас, а курс взят на Царствие Небесное. Если же навигатор души человека не установлен на Царствие Небесное, то стрессы разбивают такой корабль о камни, он терпит кораблекрушение.
Поэтому, конечно же, очень важно понимать, что когда навигатор души человека поставлен на Царствие Небесное, мы всегда думаем о хорошем. И мы знаем, что стрессы – это всего лишь пусковой механизм радости. И какие бы стрессы мы ни получали, как я уже говорил, зона радости в головном мозгу человека физиологически в семь раз больше зоны стресса. Большие стрессы мы сразу умножаем на семь – это значит, что мы получим величайшую радость. Вот это очень важно понимать.
Так вот, проблема, когда заканчивается пост, состоит именно в том, что человек за время поста отвык от многих видов пищи и вот этот переход с поста на «не пост» должен осуществляться постепенно, в течение двух-трех недель, хотя бы в течение одной недели. То есть скоромную пищу надо вводить постепенно, не надо сразу резко объедаться. Потому что мы получаем опьянение через свою физиологию. Желудок человека так устроен, что если в него ввести пищи столько, сколько надо для жизни, то есть мало, то это пищеварительный орган. А если в «топку» бросить побольше, то это «самогонный аппарат», который вырабатывает опий и спирт. И это может привести к реальному опьянению. К тому же это огромная нагрузка для всех ферментных пищеварительных систем. Восемьдесят процентов энергии организма человека, который объелся, уходит на обезвреживание лишней пищи. Восемьдесят процентов! Вот почему наступает уныние – спад чисто физиологический: вся жизненная энергия включается на выведение, на детоксикацию, на снятие последствий переедания.
Поэтому очень важно постепенно это делать. И тогда к радости Рождества присоединится внутренняя физиологическая радость. Я понимаю, что, может быть, сразу это будет тяжело для людей, с одной стороны. Но с другой стороны, ведь надо же об этом говорить. Потому что если не говорить, никто не будет это и пытаться выполнять.
– Да, важный момент. Что касается отношения окружающих... Они говорят: «Ну что же ты? Мы стол накрыли для тебя, а ты протестуешь!» Ведь круг знакомых, родственников может быть настроен совершенно иначе и воспринимать эту радость тоже совершенно по-своему: что нужно посидеть за столом, чтобы он ломился от яств... «Что ты такое говоришь вообще: постепенно…» Как реагировать человеку? Может быть, самому настроиться и настроить свой круг соответствующим образом, чтобы как-то не очень травматично было для обеих сторон?
– Я думаю, последнюю неделю перед окончанием поста (хотя бы два-три дня) лучше провести в голоде, если получится; и во время голода просить Бога, чтобы Он дал дар умеренного выхода, чтобы не было сразу резкого аппетита. Изысканные яства доставляют максимальную радость не тогда, когда мы их проглатываем и набиваем ими свой желудок так, что уже больше не лезет, а когда мы их понемногу принимаем. И вот надо просить Бога, чтобы Он дал нам радость от умеренного приема изысканных средств. Это относится и к пище, и к алкоголю. И если Бога просить (у Бога каждое слово – правда, Он так и говорит: «Просите, и дано будет вам»), Он обязательно даст.
А близким людям говорить так: «Знаете, когда я в прошлый раз выходил из поста, сразу много наелся, и мне было плохо. Поэтому я просто боюсь. На самом деле я, конечно, хотел бы побольше съесть, но я постепенно буду начинать, потому что чувствую, что отвык от большого количества пищи». То есть ни в коем случае не надо их отговаривать: если кто-то хочет объесться, что ж делать, это личное дело человека. В конце концов, не возбраняется, воля свободная. Но сказать можно: «Я в прошлый раз перед Рождеством так объелся, что потом болел очень сильно. Я хочу попытаться все-таки не болеть». Никто же не ответит: «Ну, нет, ты опять поболей»...
Поэтому надо находить слова, объяснять все другим людям с позиции своей собственной немощи. Надо говорить: «Вы-то люди крепкие, духовные, а я-то немощный, слабый, и здоровье у меня слабое. Я даже как-то завидую вам: вы можете и съесть много, и выпить – и ничего, а я чуть переберу – и мне плохо становится. Помолитесь обо мне, чтобы я опять не объелся в этот раз». То есть тех, кто уговаривает объедаться, надо переключить на другое – чтобы они молились, чтобы было все наоборот. И я не исключаю, что эти люди скажут: «Ну да, может, и нам надо поменьше есть, глядя на тебя...» Спасись сам, и тысячи возле тебя спасутся – это надо помнить всегда. То есть надо всегда спасать себя. Это очень важно; это самое большое, что мы можем сделать для своих близких, – спасать себя.
– Когда человек трудится во время поста, приходит такое осознание, что вроде как за этот пост ему удалось что-то изменить. Но бывает и такое, что он падает, оступается (может быть, уже в сам праздник, в период святок). То есть позволяет себе совершить тот грех, с которым он все это время с усердием и молитвой боролся. И здесь, может быть, от неумеренности, может быть, в расслабленности от той радости, которую он ощущает, человек спотыкается, опять впадает в этот грех и вместе с этим впадает в очень большое уныние, начинает сожалеть, расстраиваться, что все зря. Как здесь быть? Как человеку себя воздвигнуть (с помощью Божией, естественно) из этого состояния уныния?
– Сразу вспоминаются слова: «Блюдите, яко опасно ходите, ибо сатана, как рыкающий лев, ищет, кого бы поглотить». Раз появляется беда, уныние и недовольство, значит, мы сошли с дороги заповедей любви, открылись этой темной силе. Очень важно понимать, что духовные изменения (настоящие, истинные) всегда незаметны для самого человека. Душа – как цветок, который вырастает к солнцу. Никто не видит, когда вырастает цветок, но наступает момент, когда он расцветает. Душа человека как гриб, который вырастает после благодатного дождя. Никто не видит, когда именно это происходит.
А вот как только мы начинаем видеть свой духовный рост, начинаем ощущать, что у нас что-то получается, – это всегда надо воспринимать как состояние прелести, как некое искушение, приходящее извне. Лукавый нам посылает эти мысли. Они ложные: никакого роста нет на самом деле; это иллюзия роста. Потому что если будет рост, мы никогда этого не заметим. Более того, оценка своего духовного роста для человека не имеет никакого значения. Важен вектор движения, направление движения. Время изменения не имеет значения; скорость избавления от грехов, скорость духовного роста не имеют никакого значения. Важен вектор движения.
Я уже рассказывал и еще раз повторюсь, что периодически бываю на Афоне (несколько раз в год стараюсь там бывать). И вот на восточной оконечности острова главная скала (главная вершина) круто обрывается в море, и глубина там доходит до километра. Такое непростое место: обрывы, скалы, огромная глубина, практически бездна. То есть скала, уходящая в бездну. Там есть несколько подводных течений противоположного направления, и когда дует сильный ветер, образуются водовороты и тонут корабли. Поэтому в этом месте не рекомендуется судоходство, где корабли тонули с незапамятных времен вплоть до нашего времени. Там дуют очень сильные ветра, там очень суровые условия жизни. Это место, где начинал свое служение на Афоне Афанасий Афонский, который, собственно, создал там всю монашескую жизнь. Он выдержал там только полгода, и так как условия были очень жесткие, он решил уйти с этого места. Когда он уходил, он встретил Богородицу, Которая сказала: «Это Мой дом»; и на этом месте он построил Лавру Афанасия Афонского.
Я много раз бывал на этой круче, там есть кельи, где живут подвижники. Обычно мы их никогда не видим, а тут один из подвижников вышел из кельи, вынес нам водички, соку попить. Мы сели, разговорились. Отец Иосиф (он обычный, простой монах) говорит: «Я нахожусь в этой келье тридцать три года. Время исчезло для меня. Время не имеет никакого значения. Важен вектор движения». Навигатор души на Царствие Небесное – я это так перевожу.
Люди иногда меня спрашивают: а как мы узнаем, что навигатор души настроен на Царствие Небесное? Во-первых, это вся ваша радость, которая есть в вашей жизни. Настраивайте навигатор своей души на все самое лучшее, старайтесь иметь как можно больше светлых воспоминаний. Конечно, промежуточная точка навигатора души – это храм Божий. Это может быть кто-то из священнослужителей, которых вы знаете. Например, своим прихожанам я говорю: «Вы можете настроить навигатор души на отца Григория, отец Григорий настроит на отца Иосифа, а отец Иосиф – на Царствие Небесное». То есть очень важно иметь таких людей, которые будут ретрансляторами на этом пути. Почему мы молимся многим святым? Они – ретрансляторы по дороге настройки навигатора.
Поэтому те люди, которые испытывают отрицательные состояния похмелья, с одной стороны, поддались искушению: им показалось, что они чего-то добились. И как только человек почувствовал духовную силу, он потерял Божию защиту. И сатана, как рыкающий лев, его начинает поглощать. А сила Божия только в немощи совершается. То есть если правильно проведен пост и правильно идет духовное движение, то человек больше почувствует свою немощь и еще больше уйдет под Божий щит, настроив навигатор своей души на Царствие Небесное. Это одна сторона этого вопроса, но есть еще другая сторона.
Федор Михайлович Достоевский говорил: «Широка душа русского человека: и Бог, и сатана в ней вмещаются». Следует душу сузить до одного Бога. Собственно говоря, духовное движение человека – это сужение своей широкой души до одного Бога. Все мы многократно убеждались, что в душе человека нередко совмещаются порой самые несовместимые свойства: и добро, и зло. Это иногда может поражать. В одном и том же человеке совмещается много хорошего и много плохого. Это признак широты души человека. А когда душа широкая, она не глубокая. И когда ветры моря житейского, ветры стресса проносятся над такой душой, то взбаламучивают эту душу. Приходит человек в церковь, встречается со Христом в Таинстве Причастия, выходит из храма, ему кто-то позвонил – и сразу шторм взбаламучивает его душу, и вся благодать уходит.
То есть пока душа широкая, мы всегда благодать несем в решете и нам никак не донести ее до дома. А когда душа сужается, она становится бездонной. И когда сильный ветер дует над океаном, то сверху волны, а в глубине тишина. И подводная лодка может занырнуть в эту тишину. Очень важно иметь эту глубину души. То есть когда мы получаем благодать, очень важно, чтобы она ушла в глубину души, которую не затрагивают штормы моря житейского, и там будут храниться все самые лучшие воспоминания, вся благодать. Тогда мы сможем туда занырнуть.
Для людей, которые не могут сохранить благодать, встреча с Богом превращается в похмелье. И встреча с праздником Рождества превращается в болезнь, в обжорство. Вот надо Бога постоянно просить, чтобы Он дал мудрость змеиную и простоту голубиную, чтобы не видеть своего духовного роста, не стремиться ускорить его. Ведь вера в Бога – это не только верность заповедям Божиим, но и доверие Богу. То есть надо всецело отдать в Его власть навигатор своей души, который мы настраиваем на Царствие Небесное сообразно тем людям, которых встречаем в пути. Так и говорил Софокл: «Разум человека вырастает сообразно тому, что встречается ему в пути».
– Спасибо, отец Григорий. Вы затронули очень важный момент: чтобы навигатор души настроить правильно, нужно его сначала настроить на человека или на святого, и тот человек или любимый святой станет ретранслятором сигнала к Богу. Здесь возникает вопрос: может ли человек любить Бога, не полюбив должным образом человека? Предположим, люди, которые, может быть, по своей гордости отстранились от других, может быть, в силу того, что ведут особый образ жизни… Множество вариантов, когда человек в обществе находится, но он как бы один, одинок. В таком состоянии возможно ли Бога полюбить? Или обязательно должен быть кто-то, кто нас обрадует, и тогда мы обрадуемся и своему бытию, и присутствию Бога в нашей жизни? Можем ли мы без проводника, без ретранслятора?..
– Я полагаю, что нет. Потому что ключ к выполнению заповедей любви, заповедей Моисеевых – первая заповедь, в которой сказано: «Возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, всею душою своею, всем разумением своим и ближнего своего, как самого себя». Я бы сказал, что любовь к ближнему начинается с любви к самому себе. Пока навигатор своей души не наведешь на Царствие Небесное, не сможешь полюбить ближнего. Пока не сможешь полюбить ближнего, не сможешь полюбить Бога.
Полюбить себя. Многие люди себя не любят. Они себя не любят, если не ищут прежде всего Царствия Небесного и не полагаются на слова Господа, Который сказал: «Ищите прежде Царствие Небесное, все остальное приложится вам»... Вот если не любить себя в том смысле, что не искать прежде всего Царствия Небесного, не полагаться на то, что все остальное – духовный рост, изменения, жизненные успехи – приложится, то невозможно полюбить ближнего. Если человек действительно находится в таком благодатном состоянии, то он будет любить всех. Даже когда человек влюбляется в другого человека (например, молодой человек в девушку), то он любит в этот момент всех людей в мире, и ему легко благодарить Бога, Который дал ему такую любовь; у него крылья вырастают за спиной. Поэтому невозможно полюбить другого человека, пока не полюбишь себя. И невозможно полюбить Бога, пока не возлюбишь другого человека.
Есть такие люди, которые говорят: «Я Бога люблю, а людей не люблю». Так не бывает, так не может быть. И если не выполнить эту заповедь, то выполнить все остальные просто невозможно. А если эту заповедь выполнить, то все остальные заповеди выполнятся автоматически. Поэтому действительно, главная цель православного человека – стяжание благодати Святого Духа, по преподобному Серафиму Саровскому. И я бы добавил: но и умение ее сохранять. А для этого надо душу углублять до одного Бога, чтобы штормы моря житейского не затрагивали ее глубин.
Как же углубить душу до одного Бога? Я бы сказал, что главное углубление – это регулярное причастие, хотя бы раз в неделю, опять же согласно Божьим заповедям. «Шесть дней работай, седьмой отдай Богу». Действительно легко отдать Богу седьмой день, если Его любишь всею душою, всею крепостию, всем разумением. «Не поклоняйся никаким другим Богам, кроме Господа Бога твоего». Если ты Его любишь всею душою, всею крепостию, и мысли не придет поклоняться другим богам. Другие боги появляются, когда нет любви к Богу. «Не произноси имя Божие всуе». Если я Бога люблю всею душою, всею крепостию, всем разумением, я не посмею произносить Его имя всуе. «Почитай отца и мать, дабы дни твои на земле продлились». Если я люблю себя, и всех людей, и Бога, то неестественно будет не любить родителей; это естественно произойдет. «Не убей». Как можно убить того, кого любишь как самого себя? «Не укради». Как можно обворовать того, кого любишь как самого себя? «Не прелюбодействуй». Как можно изменить тому, кого любишь как самого себя? «Не лжесвидетельствуй», «не пожелай добра ближнего своего»…
То есть мы видим, что нарушение всех заповедей происходит от недостатка духа любви, и в первую очередь потому, что мы не любим себя. Потому что мы не навели навигатор своей души. Иначе говоря, первая заповедь показывает, как навести навигатор, а все остальные заповеди Моисеевы – проверка, что навигатор наведен правильно. Если ты наведешь навигатор на Царствие Небесное, то все приборы (все остальные девять заповедей) выстроятся автоматически. Но если наведешь его неправильно, все приборы собьются, ты нарушишь сразу все заповеди. И сколько бы ни пытался выполнять какие-то другие заповеди, например «не укради», «шесть дней работай, седьмой отдай Богу», «не пожелай добра ближнего своего», – пока не полюбишь себя, Бога и ближнего, ты не сможешь это сделать.
То есть очень удивительно составлены заповеди. Первая заповедь – главная основа, как бы боеголовка ракеты, а все остальные – это просто приборы, которые показывают, правильно или неправильно наведен навигатор.
– Да, удивительные отсылки...
– Это основа. Совершенно бессмысленно изучать грехи по книгам. Изучая грехи по книгам, мы как бы начинаем понимать структуру греха. Это вещь полезная, но только невозможно измениться от изучения грехов. Когда студенты мединститута изучают цикл психиатрии, они находят у себя все болезни, о которых прочитывают в книгах. То есть ставят себе все диагнозы: и невроз, и психопатию, и шизофрению, и маниакально-депрессивный психоз; и все акцентуации личности находят у себя. Но это не значит, что все это есть. Это всего лишь предпосылки. Поэтому при изучении грехов по книгам мы в принципе понимаем структуру греха. Но нельзя в это углубляться. Это индикация того, что не хватает духа любви. Надо навигатор настраивать, и тогда все будет меняться. Ведь чтобы увидеть корень греха, необходима Божия благодать. Пока не придет Божия благодать, ошибочны будут наши суждения о своих грехах. Мы будем видеть вершину греха, но не будем видеть корня. Вот сколько хрен ни срезай, пока корень не истребишь, он будет все время отрастать. Так и грех: он будет постоянно восстанавливаться. А вот если придет благодать, тогда мы увидим корень греха и с Божией помощью сможем его преодолеть.
– Отец Григорий, такое важное свидетельство в дополнение к Вашим словам. Мне неоднократно приходилось встречать такие ситуации, когда молодые люди (или люди постарше) влюблялись друг в друга, их жизнь наполнялась радостью, и они часто отказывались даже от тех вредных привычек, страстей, которые их могли терзать. Например, от алкоголя, который, в общем-то, был больше не нужен, им они раньше пытались эту радость в себе стимулировать; от табака, от разных других вещей – это было уже не нужно. Приходила подлинная радость от любви, распространялась на людей, и люди Бога для себя открывали в своих отношениях.
– Всякая встреча с Богом неизбежно приведет к такому состоянию, все остальное станет неинтересным. Кто попробовал старого вина, молодого уже не захочет. Естественно уйдут все патологические зависимости, и все вредные привычки на фоне любви будут исчезать автоматически. Это очень важно.
У нас, знаете, почему этого иногда не происходит? Недавно мне позвонил один человек, мое духовное чадо, и говорит: «Знаете, отец Григорий, я наконец-то Бога простил». Он не понимал, что у него были обиды на Бога; не на Бога как такового, а на некий Божий Промысл. То есть когда мы видим мирские несправедливости и они нас задевают, мы невольно (косвенно, не прямо) обижаемся на Бога: куда смотрят в небесной канцелярии? почему они не наведут порядок? почему так много зла в мире? почему погибают невинные младенцы? почему злые люди процветают?.. Вот, собственно, откуда начинаются обиды на Бога. Вера сразу повреждена. Дух любви мгновенно уходит, потому что доверие Богу подрывается. Очень важно простить Бога в своей душе и попросить у Бога прощения. Да, смешно звучит: «Я простил Бога». Но на самом деле это очень важно. Многие люди, сами того не зная, поставили себе такую плотину на пути духовного потока, который принесет их в Царствие Небесное обиженными на Бога.
Поэтому видение несправедливостей мира – это не что иное, как попытка проникнуть в помыслы сатаны, что приводит к гордыне ума – к самому тяжкому духовному повреждению, к сумасшествию, духовному безумию. Чтобы не было духовного безумия, надо быть, если угодно, дураком. Дураки с ума не сходят. Вот почему подлинно духовные люди во многом были юродивыми. Потому что это юродство позволяло им не сойти с ума. Вот почему один из самых любимых народных героев Иван-дурак, который не был дураком, а был подлинно верующим, православным человеком и не помнил зла, в конце сказки всегда становился царем.
– Да, очень интересная метаморфоза.
– А умные братья получали десять шапок серебра. И их называли умными. А собственно, за что? Негодяи были эти братья и жмоты! И ничего умного в них не было. Лодыри, лентяи и дурака практически со свету сживали. А тот их прощал постоянно. Ну а финал-то какой?..
Зато у дурака был Конек-горбунок. Вот как только человек становится дураком для этого мира (мы как сор мира, выметаемый из избы), у него появляется конек-горбунок – ангел-хранитель. Говорят: дуракам везет! Нет, дуракам не везет, просто Господь зло начинает отводить. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Вот образ Ивана-дурака: он все время был с Богом.
А что, разве любящий человек, согласно апостолу Павлу, таковым не является? «Любовь долготерпит, милосердствует, не ищет своего, не радуется неправде, а сорадуется истине, всему верит, на все надеется, все прощает, все покрывает». Все прощает, всему верит, на все надеется – это же образ разводного лоха. Разве не так? То есть влюбленный человек, любящий людей, воспринимается внешним миром как умственно недоразвитый, как инфантил, как дебил, как дурак. Но это есть божественное состояние благодати. Он никого не осуждает.
А что такое человеческая мудрость? По словам апостола Павла, это безумие перед Богом. «Я, достигнув человеческой мудрости, – говорит человек, – никому не верю. Я думаю, не пойти ли мне удавиться на осине». Вот альтернатива. С одной стороны, радость Духа Утешителя, ангел-хранитель, любовь, всепрощение, а с другой стороны – нежелание жить, депрессия.
Поэтому, я бы сказал, все зависит от глубины души. Что такое многогранная личность человека? Душа, обвешанная грехами. И многогранность эта исчезает по мере исчезновения грехов; и именно по мере упрощения, по мере углубления. В праздники действительно начинается шторм в луже, – в луже души человека. И когда у человека возникает ощущение, что он чего-то добился, какие-то у него духовные достижения, – это очень даже смешно. Это, конечно, антидуховные достижения. Настоящие, подлинные духовные достижения – когда человек не видит своих достижений, когда он видит свою немощь, ибо в немощи этой сила Божия совершается.
Как сказал апостол Павел: «Был я восхищен до третьего неба, слышал неизреченные глаголы и видел то, что глаз человеческий видеть не может, но дабы я не гордился чрезвычайностью данных мне откровений, дан мне коготь сатаны. Трижды молил я Бога, дабы забрал Он от меня это зло, но Господь мне сказал: достаточно с тебя и так Моей благодати, ибо сила Моя в немощи твоей совершается». Вот духовное достижение – видение своей немощи, в которой совершается сила Божия.
Человек говорит: «Я пост выдержал». Но иногда бывает так, что люди мяса не едят, а других людей «вкушают». Это дело весьма чреватое. Еще неизвестно, что лучше. Ведь, наверное, самое главное в посту – не есть друг друга, приумножать дух любви. Духовное достижение – это когда дух любви усилится за время поста, когда человек станет чаще посещать храм, больше причащаться, когда к концу поста он почувствует свою немощь и от этого испытает радость, которой никто не отнимет от него. Вот что самое главное.
– Да, не могу не согласиться. Спасибо, отец Григорий. Очень здорово!
А есть люди, которые боятся радости. Мы с Вами уже говорили сегодня, что если в жизни посланы испытания, то благодать ждать после этого семикратную. Бывает так: «Ой, что-то у меня все так хорошо в жизни, все так здорово, что даже страшно. Страшно принимать, что люди ко мне благосклонны, солнце над головой светит, небо голубое, в душе покой и умиротворение». Когда человек это ощущает, он как бы начинает ждать беды: что-то должно с ним произойти, что-то обязательно должно измениться. И он боится благодарить, боится радоваться. Как помочь такому человеку?
– Я бы сказал, что это состояние естественно для людей. Потому что вслед за радостью приходят испытания. Не могут не прийти искушения, они приходят неизбежно. Господь нам сказал: «Живите одним днем, как птицы небесные, как лилии полевые. Достаточно у каждого дня своей заботы». Вот когда пришла благодать, когда пришла радость, надо максимально жить этой радостью. А когда приходят испытания, надо ожидать новой радости сразу же. А люди иногда думают об испытаниях как о зле. Они хотят, чтобы была одна радость, без испытаний. Но если не будет испытаний, как они получат большую радость? Испытания – это залог большей радости. Поэтому это неизбежное движение через тернии к звездам. Царствие Небесное силою берется.
Поэтому надо максимально радоваться тому дню, когда мы встретились с Богом, когда получили Божию благодать, и не думать об испытаниях, они придут сами по себе. А когда они придут – сразу помножать на семь и радоваться той радости, которая идет вслед за ними. Сразу зимой заглядывать в весну, видеть тот свет, который мы вслед за этим получим. И это совершенно реальное состояние. Оно, может быть, кажется нереальным, но ведь у святых отцов это было, когда они говорили: «никто не оклеветал, грязью не полил, значит, плохо молимся, надо как-то усиливать молитву». И потом, когда люди обильно «унавоживали», они опять расцветали.
То есть действительно все стрессы, все трудности – это не более чем предупреждение о грядущей благодати. Если это так, то как это может огорчить? Как может огорчить звонок в дверь, когда вам принесут большой денежный перевод? Когда только в дверь позвонят, можно вздрогнуть, испугаться. Но как только дверь откроешь, тебе принесут большой денежный перевод, если ты будешь его ждать. Я имею в виду благодать. А если ты будешь ждать зло, то ты получишь это зло, ты его сам к себе притянешь.
Поэтому надо учиться все время думать о хорошем. Еще раз говорю: это легко сделать, если навигатор души изначально наведен на Царствие Небесное. Если он туда наведен, то что нас может огорчить? Ни глубина, ни высота, ни смерть, ни болезни – ничто нас не может устрашить. И Господь все зло переплавит в добро, и все наши грехи переплавятся в таланты.
Что такое грех? Свойство. Врожденное свойство человека без духа любви, без благодати Святого Духа. А когда мы встретимся с Богом, все наши грехи мгновенно переплавятся в таланты.
Особенно радостно и приятно в сочельник накануне Рождества об этом говорить. Представляете, сегодня, может быт, для кого-то внутренне сгустится этот мрак. Но какой может быть мрак, когда Христос родится, когда восстановится мир между Богом и человеком, когда ангелы будут петь на земле, когда держава смерти будет разрушена? Какие могут быть страхи, когда смерти нет?
То есть в сегодняшний сочельник надо находиться в Рождестве. Вот те люди, которые нас смотрят, пусть потренируются, пусть они уже думают о Рождестве, пусть они уже там находятся, пусть они опередят время всего на один день.
– Отец Григорий, давайте резюмируем с Вами сегодняшнюю программу. Может быть, посмотрим на вопрос так: радость правильная и неправильная. Краткое резюме: как это можно обозначить, чтобы человек правильно радовался?
– Радость правильная – когда она не уходит. Радость правильная – когда она приумножается. Радость правильная, когда ее невозможно отнять у человека. Радость правильная, когда она получена на дороге Божиих заповедей. Радость правильная, когда она получена на дороге любви. Любая радость на дороге заповедей Божиих – правильная.
Любая радость, которая получается при схождении с этой дороги, есть не что иное, как состояние духовной прелести, она неправильная. Это иллюзия радости, это ложная радость. Ложная радость всегда кончается похмельем и болезнью. То есть если человек испытывает радость, а потом идут спады, значит, радости он пока еще не почувствовал. Это всего лишь предвестник радости.
А вот когда человек почувствует радость в Боге, то радости этой никто не отнимет от него. Не будет похмелья, не будет головных болей, и все трудности Господь обратит в радости. «И радости вашей никто не отнимет от вас. И радости вашей не будет конца».
– Спасибо, отец Григорий. И напоследок Ваше пожелание нашим телезрителям. Сегодня много замечательных слов уже прозвучало…
– Дорогие братья и сестры! Представляете, как-то душа ликует, и хочется сказать: «Христос воскресе!» Действительно, Он как бы воплощается, Он рождается в этом мире, и разрушена держава смерти. Вы представляете, смерти нет, держава смерти разрушена! Христос родился! Он еще не взошел на Крест, Он еще не принял смерть на Кресте, Он еще не сошел во ад, не разрушил ад, но уже держава смерти разрушена, потому что восстановлены отношения Бога и человека с момента изгнания Адама из райского сада.
И Вифлеемская звезда стоит над каждым нашим святым храмом, над каждым из нас. Наведите навигатор своей души на Вифлеемскую звезду, и весь мрак от вас отступит. Как те волхвы, которые все время шли за ней, так и мы сегодня имеем возможность установить навигатор нашей души на Вифлеемскую звезду, и она непременно приведет нас в Царствие Небесное!
– Спасибо, отец Григорий, за очень интересную передачу. Позвольте поздравить Вас с Рождеством Христовым. И всех наших телезрителей тоже с этим замечательным праздником! Надеюсь, наша с Вами сегодняшняя беседа будет весьма полезна для каждого, кто ее посмотрит.
– Спасибо! Дорогие братья и сестры, с наступающим Рождеством Христовым! Божие благословение да пребудет со всеми вами!
Ведущий Михаил Проходцев
Записала Нина Кирсанова