Точка опоры. Выпуск от 25 ноября 2016 г.

«Точка опоры. Беседы с доктором медицинских наук священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург)

В нашей последней передаче «Точка опоры» я рассказывал вам о костре человеческой души, о том, что когда душа человека является домом Божиим, когда в душе живет благодать Святого Духа, когда в душе человека живет Сам Господь, то душа эта светится и человек невидим духам злобы поднебесной. Свет души теряется тогда, когда человек сходит с дороги Божиих заповедей. Дороги Божиих заповедей – это курс на Царствие Небесное, это дорога света. Пока человек находится на этой дороге, он невидим духам злобы поднебесной, а когда он сходит с этой дороги во мрак заколдованных лесов, топких болот и развязывает своих демонов, то все его таланты превращаются в грехи.

Я говорил вам о том, что поддержание костра души производится, в первую очередь, через постоянное регулярное принятие Тела и Крови Христа на церковном таинстве Святого Причастия. Я говорил вам о том, что первые триста лет христиане причащались каждый день. Потом постепенно времена изменились, люди стали причащаться все реже и реже. Чем реже люди стали причащаться, чем больше подготовительных правил стало появляться, и постепенно этот дух Любви во многих душах стал угасать. Это не значит, что не существует дороги трудной, аскетической, жесткой, дороги акривии, но наряду с ней существует дорога мягкая – икономия.

Собственно говоря, задача священника – помочь человеку остаться на дороге Божественных заповедей, не сойти с нее, подсказать человеку тот момент, когда он сходит с этой дороги. Обычно такой разговор происходит на таинстве Исповеди. Изначально таинство Исповеди существовало отдельно от таинства Святого Причастия. Люди причащались каждый день, а исповедовались по мере необходимости. Сейчас такая практика осталась у священнослужителей, а для мирян традиционно проводится исповедь перед причастием.

В какой-то степени это правило формализовало исповедь, нередко она превращается в билет на причастие, и люди не глубоко каются, а в значительной степени формально. Но само по себе таинство Исповеди – это таинство перемены духа, души и тела, перемены ума, перемены судьбы.

Когда я служил врачом на подводной лодке, там было много приборов. От их работы корпус лодки намагничивался, и тогда показатели всех приборов сбивались. Они начинали «глючить». В таком случае подходил специальный корабль размагничивания, набрасывал на лодку провода, пропускал специальные токи, снимал наведенное магнитное поле, и приборы начинали работать нормально. Вот и душа человека, которая сходит с дороги Божиих заповедей, она намагничивается грехами, отрицательными воспоминаниями, эмоциями. И таинство Исповеди помогает человеку избавиться от этого, и задача священника – помочь человеку увидеть это, обратиться к Богу за помощью, измениться, стать на дорогу света.

При этом очень важно, чтобы священник, насколько бы авторитетным он ни был, не заслонял своей личностью Бога от человека. Настоящий духовник в духе Любви должен быть очень прозрачным, чтобы не стать препятствием между Богом и человеком. Он друг, помощник, но он не является заслоняющим. Очень важно это тоже понять, чтобы не заслонять Бога от человека.

Многие люди, приходя сегодня в храм первый раз, оказываются в затруднительном положении. Человек приходит в храм и ничего не знает, ему плохо, он пришел за духовным утешением в лечебницу. Он просто не знает, куда больше идти. Ему трудно прийти, лукавые силы не пускают его, отговаривают, противоречивые мысли возникают, хочется убежать, уйти. И вот, он приходит в храм, в книжную лавку и говорит: «Я ничего не знаю. Что мне почитать?» Ему предлагают на выбор целый перечень литературы: как изучить свои грехи, как научиться бороться с бесами, как пройти воздушные мытарства, как умереть по-православному. И очень редко предлагают ему книги, как получить Духа Утешителя, Которого никто не отнимет от нас, а таким Духом Утешителем является Святое Евангелие и жития святых. Именно с этого надо начинать движение к Богу, с духовного утешения, с получения благодати. А уж по мере духовного укрепления дальше придет и все остальное.

Нередко на практике получается такая ситуация, как если бы психически больной человек пришел к врачу-психиатру, а врач сказал бы ему: «Почитайте учебник психиатрии, разберитесь со своими мыслями, с тем, что происходит у вас в голове, а потом все обсудим». После такой рекомендации врача человек мог бы погибнуть психически больным, и врач бы этот понес ответственность.

Знаете, очень важно духовных младенцев не накормить булыжником твердой пищи при приходе в храм, чтобы они получили дух Любви. Дух Любви оскудевает в наших душах в первую очередь вследствие редкого принятия Тела и Крови Христа. И все зависимости развиваются, и все таланты превращаются в грехи. Грех – это талант минус благодать Святого Духа, и всякое исцеление, видение грехов происходит по Божией благодати.

Если человек оказался в темном лесу и в его фонарике села батарейка, то, прежде чем найти дорогу, надо поменять батарейку, разжечь костер души, осветить темные места. Ведь то, что мы не видим грехи, это тоже милость Божия. Грехи открываются в нас по благодати Божией по мере нашего духовного укрепления. Понятно, что для этого необходима духовная литература, но, конечно, всякая духовная литература должна изучаться по мере духовного возрастания. Нельзя начинать изучать математику с курса высшей математики. Сначала таблицу умножения нужно изучить.

Очень желательно получить сначала дух Любви. Если человек входит в церковную ограду через дух Любви, через духовников, которые ввели его в церковную ограду через дух Любви, то он всю жизнь будет стремиться к стяжанию духа Любви. А если он войдет через выполнение одних только правил, без духа Любви… Правила тоже очень важны и необходимы, но они вторичны. Ведь Господь сказал: «По тому узнают вас, что вы Мои ученики, что будете иметь любовь между собою». То есть если мы ходим в храм, но у нас нет любви между собою, то можем ли мы называться учениками Христовыми? Вот о чем нам следует подумать.

Когда одного святого старца спросили: «Зачем Господь попускает злых пастырей?», он ответил: «Чтобы уводить за собой в ад злую паству». Видите как? Можно в храм ходить и от Бога удаляться, если не преумножается дух Любви. При этом все правила, все молитвы – все это очень хорошо, но всему свое время. Младенцев, по слову святого апостола Павла, кормят жидкой пищей, а когда они духовно укрепятся, кормят пищей более твердой. Очень важно это понять и помнить.

Как говорили святые отцы: «Иереев почитай, духовника имей одного». Люди выбирают врача, когда заболевают. Они же советуются со знакомыми, находят какого-то врача. Да, несомненно, все батюшки имеют одинаковую благодать, которую они получают при священнической хиротонии. Эта благодать не зависит от личных свойств человека, она приходит по благословению епископа и исходит от Самого Господа нашего Иисуса Христа. И все-таки верующие люди имеют право выбора священников, которые более соответствуют состоянию его души. Кому-то нужен батюшка более твердый, более жесткий, кому-то нужен мягкий.

У меня, например, как у настоятеля храма Рождества Иоанна Предтечи Выборгской епархии, очень много больных людей и новоначальных, тех, которые делают первые шаги. Мы стараемся мягкий подход применять для новоначальных. А для тех, кто уже воцерковился, более жесткий подход. Но, наверное, кто-то из батюшек сразу применяет более жесткий подход. Современное положение вещей дает каждому священнику возможность индивидуального подхода к своей пастве, но помните самое главное, что, если мы держим курс на Царствие Небесное, то в этой жизни мы обязательно окажемся в Царствии Божием и будем жить как у Христа за пазухой.

Отвечать на ваши вопросы я продолжу в наших следующих передачах. Божие благословение да пребудет со всеми вами!

Записала Людмила Моисеева