Беседы с батюшкой. Образование как ветер радости. Выпуск 27 июля 2017 г.
Передача на ТВ "Союз" Беседы с батюшкой. Образование как ветер радости (беседа из цикла «Ветер радости»). Эфир от 27 июля 2017 года.
В петербургской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает протоиерей Григорий Григорьев, заслуженный врач РФ, профессор, д.м.н., психотерапевт-нарколог, преподаватель Санкт-Петербургской православной духовной академии, настоятель храма Рождества святого Иоанна Предтечи в деревне Юкки.
– Дорогие друзья, мы с отцом Григорием продолжаем цикл бесед «Ветер радости» и сегодня поговорим об образовании и восприятии его через призму христианства и богословия. Сегодня в студии мы примем только один звонок от доктора философских наук, профессора Дмитрия Викторовича Шмонина, который в середине эфира свяжется с нами, и с ним мы поговорим о теологии как о науке, о месте ее в нашей жизни. Отец Григорий, традиционно начнем с вводного вопроса. Сегодня мы говорим об образовании, и первый вопрос такой: что такое образование?
– Может показаться странным, но ведь наша главная задача – это духовное утешение. Ветер радости – это обозначение Бога, ветер радости – это Господь, и наша главная задача – помочь людям встретиться с Богом, так, чтобы Господь наполнил паруса их души. И возникает естественный вопрос: какое вообще имеют отношение к ветру радости образование и просвещение?
На самом деле, для многих людей вспоминание об образовании, скорее, имеет другой заряд, возможно, даже отрицательный. Вообще, Господь сказал Своим ученикам, когда они Его спросили, где искать Царствие Небесное: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное. Образование не взрослит ли человека? Не делает ли его более старым? Как не вспомнить царя Соломона, который сказал: во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь. Может быть, наоборот, образование будет препятствием для встречи с ветром радости, с Богом?
Апостол Павел сказал: Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные. И вот сегодня я хочу выступить в двух лицах: с одной стороны, в лице младенца, которому для приближения к Богу не нужно образование, а с другой стороны, в роли профессора, который не перестает быть младенцем, которому образование в этом не повредило.
И мне сразу же вспоминается преподобный Паисий Святогорец, который рассказывал однажды об одном старце, жившем на Святой Горе Афон. Старец был совершенно необразованный человек, но у него была младенческая вера. Однажды на праздник Вознесения Господня он дежурил в трапезной, и закончилась рыба. Он очень расстроился и, обращаясь к Богу, сказал следующие слова: «Возлюбленная моя Вознесения» (Вознесения – это такое греческое имя: он даже не совсем понимал, что этот праздник связан с Вознесением Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и обратился к Нему, как совершенно невежественный человек, как к некой канонизированной святой Вознесении). Он сказал: «Возлюбленная моя Вознесения, у братьев закончилась рыбка. Не пошлешь ли ты нам рыбки на трапезу?». И в этот момент из моря выскочил огромный лосось, взлетел на большую высоту, старец высунул руки у окошка, поймал этого лосося и сказал: «Благодарю тебя, возлюбленная моя Вознесения, я знал, что ты услышишь мои молитвы».
Вопрос: святому человеку, который имеет такую младенческую веру, надо ли обучение, образование, просвещение, ведь он имеет высшую младенческую веру? Знаете, наверное, этому святому человеку уже нигде не надо было учиться: он находился в таком состоянии, что ему это было не надо. Но наша необразованность, наше невежество, наличие своего мнения по многим вопросам не имеют никакого отношения к младенческой вере. Проблема в том, что людей с такой верой чрезвычайно мало. Большая часть все равно пользуется какими-то знаниями. Из этих построений они делают свои выводы, и выводы эти зачастую оказываются не соответствующими действительности. То есть современный человек (так он воспитан) имеет мнение по всем вопросам. А мнение, которое не опирается на базовые фундаментальные знания, нередко оказывается ложным. Поэтому святого старца мы оставим в покое, не будем призывать его к теологическому образованию – ему оно действительно было не нужно, но тех, кто живет в нашем поврежденном мире и нередко имеет поврежденные знания об этом мире, мы к этому можем призвать.
Конечно, можно сказать: а где сказано о том, что надо вообще заниматься образованием? Но ведь образование, в первую очередь, – это образ Божий. Когда мы читаем Священное Писание про Адама в раю, – он был создан по образу и подобию Божию, он видел Бога, ветер радости постоянно наполнял его душу, он любил Бога, любил в себе образ и подобие Божии, был просвещен светом Божественной любви, пока не был изгнан из рая. А когда он был изгнан из рая, он потерял этот внутренний свет, потерял контакт с Богом, с ветром радости, хотя Бог никогда его не забывал. И Адам, лишившись образа и подобия Божия, перестал любить себя и стал любить мнение других людей о себе. В этом есть главная основа восстановления образа и подобия Божия в себе.
Образование помогает человеку восстановить любовь к себе, любовь к ближнему и любовь к Богу. Собственно говоря, без образования не выполнить первой заповеди Божией: Возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, всею крепостию своею, всем разумением своим и ближнего своего, как самого себя. В этом смысле очень важно иметь верное направление движения. Ведь откуда бы мы имели направление движения в Царствие Небесное, если бы не было Божиих заповедей? Божии заповеди помогают нам правильно выставить навигатор нашей души. Так или иначе, мы вынуждены иметь мнение о происходящих событиях. Всякая клевета есть правда без любви, по слову святителя Василия Великого. Образование помогает человеку восстановить правду в духе Божественной любви, но я говорю только о том образовании, которое наполняет душу человека светом Божиим, образовании, которое совмещается с просвещением человека в смысле наполнения души человека ветром радости. Так что тема образования и просвещения прямо соответствует нашей программе в цикле «Ветер радости», и поэтому эту тему мы сегодня пытаемся поднять.
– Спасибо, отец Григорий. Прежде чем мы свяжемся с Дмитрием Викторовичем, нам следует ответить еще на один вопрос, чтобы наша беседа с ним была более конкретной. Вопрос мне помогли сформулировать те, кто смотрит нашу передачу: «Можно ли говорить, что каждый христианин должен быть богословом и так или иначе сформироваться как богослов?». Ведь считается, что богословы это люди ученые и специально к этому расположенные. А сегодня мы постараемся все-таки объяснить, что богословие – это не строго академическая наука.
– Дело в том, что каждый христианин является практическим богословом: если он стремится жить Царствием Божиим в этой жизни, находиться в лодке Божественной любви на реке Божиих заповедей, то он является практическим богословом, и, не занимаясь богословской наукой, распространяет свет Христов вокруг себя своей жизнью, светом своей души: «Спасись сам и тысячи возле тебя спасутся», – сказал преподобный Серафим Саровский. Если человек идет по пути спасения, он является богословом: от света его души, от ветра радости, наполняющего его душу, просвещается тьма вокруг.
Так или иначе, любому воцерковленному человеку в большей или меньшей степени люди невоцерковленные будут задавать вопросы, и невозможно обойтись без того, чтобы не отвечать на эти вопросы. Поэтому в каких-то фундаментальных богословских знаниях он должен иметь мнение, совпадающее с мнением Святой Соборной и Апостольской Церкви. Следовательно, хотим мы этого или нет, признаем мы это или нет, все православные люди являются богословами. Но богословы могут быть грамотные и безграмотные, хорошие и плохие.
Например, на телеканале «Союз» и в беседах в цикле «Ветер радости», и в передаче «Точка опоры» нередко я говорю, что православные христиане первые 300 лет причащались каждый день. Я это говорю, будучи богословом: я знаю историю Причастия. В разные исторические периоды отношение к этому менялось. Например, отношение к причастию в нашей стране начало изменяться во времена Петра I, издавшего указ о недопустимости отношения к Причастию как к аптекарскому снадобью. Были взяты подготовительные правила жестких аскетических монастырей, где они были крайне полезны и необходимы, у людей было время соблюдать все дополнительные правила и молитвы, и перенесены на мир. В результате, к началу XX века люди перестали причащаться, и пришлось принимать справку о говении. Если человек причащался хотя бы раз в году, то получал эту справку и получал налоговые льготы.
Сейчас одни батюшки говорят о том, что надо причащаться часто: раз в неделю и чаще. Другие говорят, что надо причащаться редко: один раз в месяц или даже один раз в год. Одни батюшки считают, что для тех, кто причащается часто, все подготовительные правила уменьшаются, потому что сама Литургия является главным подготовительным правилом к принятию Тела и Крови Христа, к Причастию. А другие, наоборот, говорят, что надо выполнять эти правила. Кто же прав? А правы и те, и другие. В Православии всегда было две дороги. Дорога икономии, мягкий путь. Одно из правил VI Вселенского Собора гласит: проявлять к человеку милосердие, дабы не ввергать душу страждущего в стремнины отчаяния. Правы и те, кто призывает к благочестивому, жесткому, аскетическому отношению – это дорога акривии, дорога духовных аскетов. То есть в духовной жизни что спасительно для одного, то губительно для другого – так что, в принципе, правы и те, и другие.
И вот чтобы правильно в этом разбираться, надо иметь образование, надо «изучать материальную часть». Ведь, не изучая материальную часть, мы иногда совершаем ошибки на ровном месте. Невежество, потеря образа и подобия Божия делают нас слепыми. Образование просвещает человека светом Божественной истины, и ветер радости Господь наполняет его душу.
– Спасибо, отец Григорий, за ответ на вопрос, который нам помогли сформулировать наши телезрители. Сейчас, я думаю, самое время выйти на связь с Дмитрием Викторовичем.
– Я несколько слов о нем скажу, не в смысле похвалы, а просто констатации факта. Дмитрий Викторович – не только проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени Святых Кирилла и Мефодия, он член межведомственной комиссии между Учебным комитетом Русской Православной Церкви и учебными заведениями и еще секретарь экспертного совета ВАК по теологии. Будучи ректором Русской христианской гуманитарной академии по науке, он заведует кафедрой педагогики и теории образования Общецерковной аспирантуры и докторантуры Московской на базе РХГА в Санкт-Петербурге, став как бы мостом между Санкт-Петербургом и Москвой. Он так и живет: половину времени в Москве, половину времени в Санкт-Петербурге. Он – ключевая фигура в развитии современного научного теологического богословского образования в нашей стране. И совершенно естественно, что мы попросили его как главного эксперта в этой области прокомментировать как-то нашу передачу и своим появлением в эфире направить в нашу сторону ветер радости.
– Спасибо, отец Григорий, за то, что Вы познакомили наших телезрителей с Дмитрием Викторовичем. Теперь попробуем с ним связаться. Дмитрий Викторович, здравствуйте! Слышите ли Вы нас?
Дмитрий Викторович Шмонин: – Добрый вечер, хорошо слышу.
– Очень радостно Вас приветствовать в нашем эфире. Дмитрий Викторович, хотелось бы услышать Ваше мнение, для чего людям нужно изучать богословие, теологию и всем ли это под силу. Нам очень важно услышать Ваше мнение.
– Для меня было очень неожиданным приглашение на передачу «Беседы с батюшкой». Я не священник, и как вписаться в этот замечательный формат, пока не знаю...
Протоиерей Григорий Григорьев: – Как ветер радости.
Дмитрий Викторович Шмонин: – Вы знаете, раньше шутили (по-моему, и сейчас шутят), что учение – свет, а неученье – чуть свет на работу. Это, конечно, шутка, – но в каждой шутке, как известно, есть доля правды. Если говорить не только о теологическом, богословском образовании, но об образовании вообще, то это действительно раскрытие человеком в себе образа и подобия Божия. Что у нас было раньше и почему теология нужна сейчас, и нужна не только тем, кто будет принимать сан по окончании духовной семинарии и академии?
Вспомним советское время (многие помнят его хорошо): была советская идеология, была марксистко-ленинская философия, которая обещала построить рай на земле. И, соответственно, в образовании все работали по определенной схеме, по лекалам, и всем было все понятно: кто лежит в Мавзолее, с какими портретами идти, и все в порядке. Потом Советский Союз распался, и наша система образования не то чтобы дала трещину, но оказалась у странного разбитого корыта. Особенно учителя хорошо помнят, да и родители тоже, что мы старались сделать в 90-е годы? Провести гуманизацию образования. Гуманизировали и гуманиторизировали.
Что это значит, если перевести эти умные слова на нормальный, простой язык? Это значит научить человека раскрывать в себе свой собственный образ – не образ Божий и даже не светлый образ строителя коммунизма, того самого замечательного человека с плакатами, а просто свой образ отдельного, конкретного человека, который сейчас живет, наш с вами. Представляете, как сразу снизилась планка? Мы начали искать человеческое. Говорят, плох тот солдат, который не мечтает стать генералом. Если солдат мечтает стать ефрейтором, он хорошим ефрейтором никогда не станет.
Поэтому образование – это раскрытие не образа человеческого, а раскрытие образа Божия, открытие в себе подобия Богу. И самое главное – тот процесс, который длится у нас всю жизнь. Это не бесконечное повышение каких-то квалификаций, получение сертификатов, чем мы сейчас все заняты и озабочены: А у вас какой диплом? А когда вы проходили повышение квалификации? А когда у вас переподготовка? Ерунда все это. Главное – растягивающийся на всю жизнь процесс преображения. Я вообще считаю, что Преображение – это главный педагогический праздник. Ведь богословие – это, прежде всего, слово Бога, потом уже слово о Боге, а потом уже теология как система всех тех наук, дисциплин, которым учат в духовных школах и теперь в светских вузах.
– Спасибо, интересный и важный для нашей сегодняшней встречи ответ. Дмитрий Викторович, сейчас в вузах и в школах изучают теологию, в университетах появляются такие направления, как теология. В школах тоже уже изучаются какие-то основы. Нужно ли это сейчас и насколько это важно, по Вашему мнению?
Дмитрий Викторович Шмонин: – Знаете, пару лет назад мне довелось брать интервью у митрополита Каллиста. Замечательный православный богослов, англичанин, который в Православие пришел из Англиканской Церкви, он много лет преподавал в Оксфорде. А в Оксфорде такое правило: научим теологии – научим всему. И когда я Владыку Каллиста спросил, как сейчас в Оксфордском университете развивается теология, он ответил, что, к сожалению, сделали факультет теологии и религиоведения, все смешали. И он сказал, что не понимает, как можно одинаково глубоко знать разные традиции. Надо быть внутри одной традиции, внутри одной религии, надо верить, чтобы понимать одну веру, одну религию.
А теперь вопрос: ведь среди учителей, которые прошли курсы повышения квалификации и преподают «Основы православной культуры», есть люди, которые, в общем-то говоря, и не воцерковлены. А они преподают «Основы православной культуры» (правда, могут и «Основы исламской культуры», «Основы иудейской культуры»). Но мне кажется, что и эти курсы тоже должны читать специалисты, но только специалисты-теологи, квалифицированные, при этом обладающие еще и педагогическими знаниями. Я считаю, что теология – это не только дисциплина, которая помогает нам сформировать, обеспечить батюшек на приходах, но это очень важное для нашей страны сейчас дело. Теология – это подготовка специалистов, которые находятся внутри традиции и понимают ее глубоко, и способны работать и в сфере этноконфессиональных отношений, в социальной работе, в педагогике. Это будет гораздо глубже и серьезнее, чем придет какой-нибудь человек со стороны с курсами повышения квалификации, даже умный социолог, даже прекрасный политолог, даже замечательный юрист... В общем, все понятно.
– Спасибо, Дмитрий Викторович.
Протоиерей Григорий Григорьев:
– Очень убедительно. И знаете, ведь действительно, теология же не была государственной наукой, она признана государственной наукой только в прошлом году. Я хочу сказать, что шло огромное противостояние, и Святейший Патриарх Кирилл не раз обращался к первым лицам государства с просьбой о поддержке, и они оказывали эту поддержку, но на более низких уровнях это саботировалось несколько лет подряд. То есть совершенно невероятное противодействие именно тому, чтобы теология была признана государственной наукой.
В Общецерковном докторском совете некоторое время назад (около месяца) была защищена первая кандидатская диссертация по теологии. Она вызвала такой интерес, что там находился председатель ВАК и практически все ведущие специалисты в этой области. 5 докторов биологических наук написали 5 отрицательных отзывов, что ни в коем случае теология не может быть наукой, и почти 5 часов зачитывались эти отзывы. Я не помню таких сложных защит!
То есть, с одной стороны, мы видим, какое оказывается противодействие, – значит, мы находимся на верном пути. С другой стороны, когда направление принято, очень важно, чтобы на этом фоне, на этой почве не стали расти сорняки. Когда в саду благодатная почва, очень важно занять эту почву полезными растениями, чтобы не выросли сорняки. И мы за то, чтобы были православная теология, мусульманская, иудейская, буддистская, всех великих конфессий, но чтобы занимались преподаванием специалисты, которые находятся внутри религии, – это очень важно понимать. И, я думаю, всем нам предстоит немалая работа, чтобы удерживать эту науку, которая сейчас стала государственной, в ее чистоте.
– Благодарю, отец Григорий. Дмитрий Викторович, стоит сказать о программах Общецерковной аспирантуры и докторантуры совместно с Русской христианской гуманитарной академией, – чтобы люди, которые действительно хотят и имеют возможность получить серьезное богословское образование, могли стать профессионалами, о которых мы сегодня говорим, и помогать вставать на ноги тем, кому это необходимо, в христианской вере. Пожалуйста, расскажите, какие направления сейчас существуют, как можно о них узнать подробнее – в интернете, по телефону, по электронной почте, то есть какие-то контакты.
Дмитрий Викторович Шмонин: – Само название вуза «Общецерковная аспирантура и докторантура» было придумано Святейшим Патриархом, и с 2009 года это образовательное учреждение. Оно даже в структуру Учебного комитета Русской Православной Церкви не входит, оно как бы вне, в каком-то смысле «над». Патриарх называет его Патриаршей академией. Задумка очень хорошая: докторские и аспирантские программы, это значит – подготовка кадров для всей Церкви.
Прежде всего, нужно сказать о кандидатской программе «Актуальные проблемы богословия». Обратите внимание на название программы: актуальные проблемы богословия. Это уникальная программа. Те, кто поступает туда, имея церковные дипломы аккредитованных учебных заведений (вы знаете, сейчас обе академии и многие семинарии получают государственную аккредитацию), имеют возможность защищаться и в Общецерковном совете, и в Объединенном совете по теологии. Это очень важный момент, опять-таки для того общения вне Церкви, которое имеют люди с церковным дипломом.
Помимо кандидатской программы «Актуальные проблемы богословия» (она, кстати говоря, в Санкт-Петербурге осуществляется и на кафедре педагогики и теории образования, где отец Григорий Григорьев работает профессором) и штучной подготовки кадров, в Общецерковной докторантуре есть несколько магистерских программ. Одна из них – «Внешние церковные связи». По названию понятно, чем занимается эта магистерская программа под непосредственным наблюдением митрополита Илариона. Это наследие аспирантуры при Отделе внешних церковных связей еще при Владыке Никодиме (Ротове).
Есть программа «Теология образования», она осуществляется как в Москве, так и в Санкт-Петербурге. Это как раз то, о чем мы сегодня говорим: мы хотим пустить по волнам ветра радости наше среднее и высшее образование. И вот теологи образования – это те, кто сочетает в себе (мы так хотим, мы стараемся) и квалификацию, и компетенцию, как теперь говорят, богословов и специалистов в области образования, церковной образовательной политики. То есть как раз те эксперты, те люди, которые способны обеспечивать диалог между государством и Церковью, между родителями и школьным начальством, между школами и органами управления образования, между различными религиями и конфессиями. Это, мне кажется, очень важная и большая задача.
Что касается того, где искать. Электронный адрес: peterburg@doctorantura.ru. Адрес сайта московского представительства www.doctorantura.ru, на нем есть все сведения.
– Спасибо большое.
Протоиерей Григорий Григорьев:
– Я бы добавил еще. На сайте Русской христианской гуманитарной академии (РХГА) есть необходимые связи. И раз мы говорим об образовании, я еще – декан факультета психологии, то есть профессор кафедры педагогики и теории образования Общецерковной аспирантуры и докторантуры Святых Кирилла и Мефодия, и декан факультета психологии, где есть магистерские программы по психологии зависимого поведения, по психологическому консультированию. У нас подготовлено очень много магистерских программ по духовноориентированной психологии, и у нас есть бакалавриат. Я тоже всех приглашаю в РХГА ко мне на факультет в бакаливриат, в магистратуру. Нас легко найти в интернете. Мы всегда будем рады вас видеть, – без образования современному человеку не разобраться.
Все-таки главная задача – научиться распознавать добро и зло. Сейчас такое время, когда нарушается распознавание добра и зла, когда зло приходит под видом добра. Люди, не имеющие образования, древние церковные практики могут воспринять как модернизм и обновленчество, даже не зная терминов «модернизм» и «обновленчество». Вот чтобы разбираться в сектах, разбираться в обновленчестве, в модернизме, в богословии, надо обязательно учиться. Самому человеку сейчас это практически невозможно освоить, на это уйдет очень много времени.
Могу привести пример. Преподобный Паисий Святогорец однажды рассказывал такой случай. Во время Великого поста в один из монастырей Святой Горы Афон вошел один монах на Божественную литургию, а служилась литургия Преждеосвященных даров Григория Двоеслова, папы Римского. В конце Литургии поминается святой, литургия которого служилась. Когда священник, служащий Литургию, дал возглас: «Да помянет Господь Бог во Царствии Своем святителя Григория Двоеслова, папу Римского», этот монах плюнул и сказал: «Не думал я, что вы заделаетесь папежниками», повернулся и ушел из храма. И повредилась его вера. А это был VI век, еще не было никакого раскола на католицизм, просто вот так он назывался: папа Римский. Вот надо знать эти моменты.
Знаете, темная сила кроется в деталях, используя незнание современных людей. И нередко люди сбиваются с пути. Вот чтобы правильно научиться ориентироваться в понятиях добра и зла, люди получают богословское образование и могут правильно ориентироваться в мире. Необязательно быть священником – важно быть человеком, который стремится к истине, к справедливости, к Богу. И в этом смысле теологическое образование поможет человеку правильно понять, что такое добро и зло.
– Благодарю, отец Григорий. Попрощаемся с Дмитрием Викторовичем, поблагодарим его за наше общение.
– Спасибо, Дмитрий Викторович, Вы наполнили нашу передачу ветром радости. Я действительно это почувствовал: Вы, как никто другой на этом поле битвы, преодолевали невежество и косность. И, конечно, хочется поблагодарить Владыку Илариона, который по благословению Святейшего Патриарха является нашим главным маяком богословского образования и просвещения. Великая Божия милость, что именно Владыка Иларион, сам обладая высочайшим уровнем богословского образования, руководит этим направлением в Русской Православной Церкви.
– Спасибо, отец Григорий. Спасибо, Дмитрий Викторович. У нас остается время для последнего вопроса. В рамках нашей сегодняшней темы он будет таким: если человеку не дается учение, образование – мы знаем пример преподобного Сергия Радонежского, такое бывает и сегодня, когда хочется, есть стремление, есть желание освоить те или иные знания (в нашем случае мы говорим о теологическом, богословском просвещении), но у человека нет усвоения, и он впадает в уныние, – как побороть уныние и возрадоваться, что можно посоветовать такому человеку?
– Мы понимаем, что не могут все люди учиться в семинарии, в академии, в Общецерковной аспирантуре, в бакалавриате, в магистратуре. Но помните слова Софокла, который сказал: «Разум человека вырастает сообразно тому, что встречается ему в пути»? Поэтому, конечно, образование должно происходить в приходах, в первую очередь, должны быть образованными батюшки, общаясь с которыми человек станет практическим богословом. То есть, если по каким-то причинам нет возможности самому учиться, тогда своей жизнью надо быть богословом.
Но самое главное – это распознавание добра и зла. Самое главное богословие – это Дух Божественной любви и ветер радости, который наполняет душу человека. Помните слова святителя Василия Великого: «Клевета – это правда без любви». Настоящее богословие – это богословие любви. Господь – это любящий Отец, и мы живем во время Первого Пришествия Христа, когда Он является любящим Отцом. Во время Второго Пришествия Он будет праведным Судьей, но мы пока живем во время Первого Пришествия. Православное богословие – это богословие любви.
Я хотел бы, чтобы ветер радости наполнил души всех наших слушателей и кого-то подвигнул на учебу, а кого-то подвигнул к жизни, как у Христа за пазухой. Всех призываю посещать православные храмы, богослужения и причащаться настолько часто, насколько позволит вам ваше личное время и батюшки, к которым вы будете обращаться.
– Спасибо, отец Григорий: очень важное пожелание. У нас есть еще несколько минут, поэтому если Вы в рамках нашей сегодняшней передачи хотели что-то еще сказать, донести до наших телезрителей, это можно сделать.
– Конечно, главное образование – это самообразование. Но для того чтобы в богословии заняться самообразованием, надо иметь систему понятий, систему направлений. Лично я учился всю жизнь: закончил военно-медицинскую академию, впоследствии закончил Санкт-Петербургскую семинарию и Санкт-Петербургскую православную духовную академию. Мне пришлось сдавать порядка 70 экзаменов в семинарии и 70 экзаменов в академии. Конечно, это была непростая задача. Но эти экзамены помогают систематизировать все знания, привести их в порядок.
До революции большая часть священства имела высшее церковное образование. Конечно, до революции было 360 000 священнослужителей, а когда началась перестройка, их было около 10 000. Сейчас чуть более 40 000 священнослужителей, и многие не имеют образования. Сейчас в Церкви проводится огромная работа по образованию священнослужителей.
Я уверен, что по мере теологического образования пастырей Церкви, ветер радости начнет наполнять души их прихожан, ветер любви придет ко всем нам. Это не значит, что младенческая вера ниже – младенческая вера выше, но сейчас младенцев-то не осталось. Сейчас практически все люди имеют свое мнение. Кстати говоря, огромную образовательную функцию несет телеканал «Союз», в том числе те многие передачи, «Беседы с батюшкой», которые регулярно проводятся с разными священнослужителями, очень много у нас замечательных прекрасных передач.
Я лично вижу, что мы живем в такое время, когда Господь послал нам мирная и благая лета. Сейчас мы можем стремиться к Богу, наведя навигатор своей души на Царствие Небесное, без каких-бы то ни было препятствий. Но помните, что благоприятное лето нечасто бывает длительным, времена могут смениться. Так ловите благоприятное Божие лето, ловите в парус своей души ветер радости, который поможет нам всем приблизиться к Царствию Небесному. Еще раз желаю всем нашим телезрителям жить как у Христа за пазухой – жить все лучше и лучше с каждым днем во всех отношениях, чтобы костер души каждого человека наполнился богословскими знаниями и горел неугасимым огнем.
– Спасибо, отец Григорий, замечательное пожелание. Я очень рад, что сегодня Вы были с нами в студии. Очень рад, что на связи с нами сегодня был доктор философских наук, профессор Дмитрий Викторович Шмонин. Слава Богу!
– Спасибо! Да хранит нас всех Господь!
Ведущий Михаил Проходцев
Записала Нина Кирсанова