Точка опоры. Выпуск от 15 февраля 2019 г. Встреча с Богом как точка опоры
«Точка опоры. Беседы с доктором медицинских наук священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург)
– Сегодня 15 февраля 2019 года, Сретение Господне. Тема сегодняшней передачи – «Встреча с Богом как точка опоры».
Я прочитаю вам Евангелие сегодняшнего дня. От Луки Святого Евангелия чтение.
А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.
Тогда был в Иерусалиме человек именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец.
Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.
И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.
Сретение Господне. Во-первых, мы видим, что первая встреча была с Симеоном. Кто такой праведный Симеон? Он был выдающимся человеком энциклопедических знаний. Он был привлечен в составе ветхозаветных мудрецов для работы в Александрийской библиотеке для перевода древних текстов. И когда он разбирал древние пророчества, ему попалась такая надпись: «Се, Дева родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил, что значит: “С нами Бог”». Он засомневался в правильности сказанного и исправил слово «дева» на слово «жена», так как, по его пониманию и представлению, дева не могла родить сына – Богомладенца Иисуса. Тогда перед ним явился Архангел Гавриил и сказал: «Ты будешь жить до тех пор, пока не увидишь этого наяву».
С тех пор Симеон не мог умереть. Он жил более трехсот лет. Разные источники показывают разные цифры (например, в одной книге я встречал возраст 384 года). И Симеон ожидал появления Христа, чтобы еще раз убедиться, что у Бога живо каждое слово, что ни одно Божье слово не может быть исправлено человеком.
И вот сретение, встреча с Богом… Это, во-первых, сретение Симеона Богоприимца, который, взяв Спасителя на руки, говорит: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля».
Это встреча с Богом также и пастухов, которые пасли овец на поле пастушков под Вифлеемом, когда родился Богомладенец Иисус. Это также встреча тех святых подвижников, которые были готовы к этой встрече, молились Богу. Ведь Господь идет только к чистым сердцем. Для того чтобы встретиться с Господом Богом и Спасом нашим Иисусом Христом, надо быть чистым сердцем.
Помните, в Евангелии от Луки, когда Господь идет в окружении учеников по дороге в Иерихон, при дороге сидит слепой. И, услышав шум народной толпы, сей слепой восклицает: «Кто это идет?» Ему говорят: «Иисус Назорей идет». И он начинает восклицать: «Иисус, сын Давидов, помилуй меня!» Сын Давидов – значит Сын Божий. «Господи, помилуй меня!» Он, будучи слепым, узнает Бога. Удивительно, что это восклицание происходит от слепого. Ученики идут в окружении Спасителя, но восклицает слепой, сидящий при дороге, – человек, чистый сердцем, который опознал, узнал Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
«Помилуй меня!» – такое обращение возможно только к Богу. Не конкретная просьба, а обращение в форме: «Господи, помилуй меня так, как Ты Сам знаешь!» Господь подходит к нему и задает необычный вопрос: «О чем ты просишь Меня? Что ты хочешь от Меня?» Ведь Господь знает, что человек хочет прозреть, но спрашивает, чтобы это было очевидно для всех окружающих, чтобы это чудо было очевидным. И слепой говорит: «Хочу прозреть». Господь говорит: «Прозри! Вера твоя спасла тебя».
Сретение с Богом – это встреча с Богом, но для этого надо быть чистым сердцем. Вы, конечно, можете спросить: а что значит быть чистым сердцем? Это значит любить Бога всем сердцем своим, всей крепостию своею, всем разумением своим и ближнего своего, как самого себя. Быть чистым сердцем – значит иметь чистую душу. Ведь именно грех создает некое давление духовной грязи в душе человека. Грешный человек имеет высокое давление греха. А Господь – это ветер радости, и не может ветер устремиться в сторону высокого давления. Но если мы снизим давление греха в своей душе на таинстве Исповеди, то в эту душу устремится ветер радости Господь.
Чистый сердцем – это человек, исповедавший свои грехи на таинстве Исповеди. Вот почему перед встречей с Богом по нашей традиции человек всегда приходит на исповедь – для того, чтобы снизить давление греха, очистить свое сердце, открыть душу Богу, чтобы ветер радости Господь наполнил душу такого человека.
Встреча – это в первую очередь небывалый Завет. Господь как бы говорит нам: «Вы часто проходите мимо Меня, не замечаете Меня, но Я дам вам небывалый Завет, вы не сможете пройти мимо. Сие есть Тело Мое, сия есть Кровь Моя Нового Завета, за вас и за многих изливаемая. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. И дам вам Духа Утешителя, и радости вашей никто не отнимет от вас».
Но как говорил преподобный Серафим Саровский, можно причаститься на земле, но не причаститься на небе; это когда человек подходит к Богу, к сретению, к таинству Святого Причастия в духе осуждения других людей, в духе невыполнения заповедей. Осуждение людей – это осуждение Бога и осуждение себя. А священник, когда причащает, говорит человеку, давая Тело и Кровь Христа: во оставление грехов и в жизнь вечную.
Наши грехи могут уйти только в той степени, в которой мы милостью Божией простим других людей. Причащающийся в осуждении осужден будет. Вот поэтому так важно таинство Святой Исповеди перед Причастием.
Сретение для нас – это духовное трезвение, когда мы чувствуем Бога, когда не проходим мимо, когда наполняем душу ветром радости, любовью Божественной благодати. Когда мы приходим в такое состояние радости, которой никто не отнимет от нас, и когда про нас можно сказать: по тому узнают, что мы ученики Христа, что имеем любовь между собою. Аминь.
Записала Нина Кирсанова