Беседы с батюшкой. Страх и бесстрашие. Выпуск 29 июня 2017 г.

Передача на ТВ "Союз" Беседы с батюшкой. Страх и бесстрашие (беседа из цикла «Ветер радости»). Эфир от 29 июня 2017 года.

В петербургской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает протоиерей Григорий Григорьев, заслуженный врач РФ, профессор, д.м.н., психотерапевт-нарколог, преподаватель Санкт-Петербургской православной духовной академии, настоятель храма Рождества святого Иоанна Предтечи в деревне Юкки.

– Дорогие друзья, с отцом Григорием мы продолжаем наш цикл бесед «Ветер радости». Сегодня поговорим о страхе и бесстрашии.

Отец Григорий, сегодня последний четверг июня и уже по традиции наша очередная передача в рамках цикла «Ветер радости». Хотелось бы сегодня поговорить о том, что такое страх, как его победить и возможно ли стать бесстрашным человеком, поскольку наши телезрители очень часто звонят в эфир и спрашивают, как бороться со страхами. И первый вопрос: что такое страх? Почему он присущ всем живым существам? Мы можем увидеть, поднеся руку к какому-нибудь насекомому, как оно в ужасе будет от нас убегать: и животное может бояться. И человек тоже испытывает страх. Что это за явление такое, происходящее с нами?

– Если кратко, то страх – недоверие Богу; это основа. Почему это возникает? Ведь Господь говорит в Евангелии: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Дам вам Духа Утешителя, и радости вашей никто не отнимет от вас». То есть пока есть страх, мы не имеем этой радости, которую нельзя от нас отнять. Вот если мы будем жить как у Христа за пазухой, если будем находиться в лодке Божественной любви на реке заповедей Божиих, то страхи исчезнут.

Но, конечно, даже когда человек живет по заповедям Божиим в этом мире, он всегда грешен, в каждой душе есть темные места. И вообще жить по заповедям Божиим абсолютно невозможно для человека, но возможно для Бога. Для того чтобы этот план состоялся, надо проявлять полное доверие Богу. Когда мы попадаем в реку Божественной любви заповедей Божиих, то как испытание иногда возникают страхи. Например, на этой реке мы видим водопад, который совершенно невозможно преодолеть, или острые камни, или сильное течение, то есть перед нами возникают непреодолимые препятствия – это материализация наших страхов. Мы должны пройти это испытание, проявив доверие Богу,  и не выйти на берег греха, чтобы обойти эти препятствия и сказать: да, конечно, это невозможно преодолеть для человека. Но невозможное для человека возможно для Бога.

В конечном счете все страхи – это форма страха смерти, который довлеет над каждым человеком после грехопадения Адама. У него не было этих страхов, потому он и был бессмертным. Собственно говоря, страх смерти и делает человека смертным. Для того чтобы уничтожить страх смерти, надо открыть ад своей души для любящего Отца. Как Господь воскрес на Кресте, сошел в ад и разрушил державу смерти, так Он разрушит державу смерти, если сойдет к нам в душу.

Проблема в том, что мы не можем выполнить первую заповедь – возлюбить самого себя. Адам любил себя, он был создан по образу и подобию Божьему и видел в себе образ и подобие Божие; он любил Бога в себе и оттого любил себя как создание Божие. Но когда он был изгнан из рая, у него исчезла любовь к себе, он превратился в лакированный гроб. Любовь к себе заменилась любовью к мнению окружающих о себе. Для нас очень важно, что о нас думают другие люди. Я не хочу сказать, что к мнению других людей мы должны быть абсолютно безразличны, люди иногда могут и полезные вещи до нас донести, но это мнение не должно быть главным. Главное – это мнение Бога, главное – это своя собственная совесть. И главное – любить себя, восстановить в себе образ и подобие Божие. Образ Божий восстанавливается в таинстве Крещения, а подобие Божие – когда мы открываем двери своей души для Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа на таинстве Святого Причастия, когда принимаем Тело и Кровь Христа, открывая свою душу.

Значит, можно сказать, что страхи – это когда душа закрыта, когда человек не пускает Бога в темный подвал, в адские бездны своей души. А если человек откроет душу, то Господь сойдет в нее, разрушит державы смерти, и человек поймет, что Бог – это ветер радости, Он наполнит всю его душу. Человек получит такую радость, которую никто у него не отнимет.

– Спасибо. Говоря о любви к себе, можно сказать, что человек, который в этой любви к себе (правильной) не утвердился, испытывает некую неуверенность? То есть человек не уверен в себе, потому что не может себя полюбить. Неуверенность и страх идут рядом? Или же неуверенность не всегда приводит к тому, что человека начинают одолевать страхи?

– В значительной степени это одного поля ягоды. Ведь первая заповедь говорит: возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, всею крепостию своею, всем разумением своим и ближнего своего, как самого себя. Исходя из главной Божией заповеди, если не возлюбишь себя, не сможешь возлюбить ближнего; если не возлюбишь ближнего, не сможешь возлюбить Бога. То есть всякая неуверенность – это форма недоверия Богу, это невидение образа и подобия Божия в самом себе, в ближнем и большие сомнения в Боге. Потому что если мы в себе образа Его не видим, нам кажется, что Господь несправедлив, что в мире много зла, что в мире много несправедливости.

Духовная жизнь человека – это не видение и раскапывание своих грехов, чем многие занимаются, а нахождение в себе осколков образа и подобия Божия и восстановление их. Вот когда мы начнем видеть в себе образ и подобие Божие, поймем, насколько этот образ нарушен. Тогда и возникнет действительное видение грехов (повреждений). Чтобы увидеть повреждения, надо увидеть, что повреждено. Поэтому видение грехов должно быть следствием правильного духовного вектора движения курсом на Царствие Небесное, а не должно становиться целью. Ведь Господь сказал: «Ищите прежде Царствия Небесного и правды Его, а все остальное приложится вам». Он также сказал, что Царствие Небесное внутри нас есть. Так вот, если мы находим в себе образ и подобие Божие, то мы ищем дорогу в Царствие Небесное и видим, насколько эта дорога повреждена. Вот это и будет действительное, благодатное видение греха. То есть сначала загорается свет, а потом мы обнаруживаем темные места.

А если мы механически займемся изучением темных мест в своей душе, то начнем вторгаться в помыслы сатаны, и это может привести к серьезному духовному повреждению – гордыне ума. Это будет дорога не к ветру радости, а дорога в державу хаоса и смерти. То есть мы не Христа пустим в недра своей души, чтобы Он это разрушил, а сами туда полезем и начнем с этим бороться. Тогда мы поймем: за что боролись, на то и напоролись. Сатана с Богом борется, а поле битвы сердца людей. Любая форма борьбы человека – и он невольно вступает в лагерь сатаны. Надо не с сатаной бороться, не с грехами, а к Богу приближаться, уходить под Его покров, уходить за пазуху Христа, в лодку Божественной любви, под покров Пресвятой Богородицы.

Видение грехов очень важно, но важно, чтобы это было следствием правильного духовного движения курсом на Царствие Небесное. Но это не может быть целью. Наша цель – стяжание благодати Святого Духа. А если мы видим грехи, то что же мы будем стяжать тогда? Вот откуда все страхи. Страхи – это неправильный вектор духовного движения, страхи – это недоверие Богу, несоблюдение Его заповедей. Человек, не верный заповедям, будет в страхе.

Поэтому нужно правильно расставить приоритеты духовой жизни. И я еще раз подчеркиваю, что образ Божий восстанавливается в таинстве Святого Крещения. Всякая исповедь (настоящее покаяние) должна быть как второе крещение, но это должно прийти только через видение благодати. А для этого надо открыть недра своей души и впустить Христа. То есть понятно, почему первые христиане первые триста лет причащались каждый день. Да, сейчас другие духовные практики, но заповеди Божии никто не отменял. Шесть дней работай, седьмой – отдай Богу. Никто не отменял молитву «Отче наш»: хлеб наш насущный (духовный хлеб) даждь нам днесь (дашь нам каждый день) и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим.

То есть уход грехов происходит по мере того, как Господь нам дает благодать прощения тех, кто нас обидел. Если есть люди, которые нас обидели, значит, мы обижаемся на Бога, мы проявляем недоверие Богу. Значит, мы можем просить Бога о прощении этих людей, о благодати, открыть душу и на таинстве Причастия перед Причастной Чашей простить Бога, чтобы пришла благодать прощения тех, кто нас обидел. Тогда Господь сойдет в нашу душу и многие наши грехи уйдут, потому как мы простим тех, кто нас обидел. Тогда мы будем любить тех, кто нас обидел, любить ближнего и любить Бога.

– Дай Бог! Конечно, трудно себе представить, когда человек, например, откровенно презирает тех, кто для него ближние, но говорит: я люблю Бога.

– Такого быть не может, это иллюзия. И, несомненно, нужно понимать, что если есть люди, которые нас обидели, то есть грехи наши, невидимые нами, которые могут быть прощены только при условии нашего прощения этих людей. И чем больше обид мы простим, тем больше грехов уйдет.

Чем мы отличаемся от святых отцов? Они иногда встречались друг с другом и спрашивали: «Ну, как прошел день?» – «Отвратительно, никто грязью не полил, не оклеветал; плохо молимся». Потом встречаются довольные, счастливые: «Нас обильно унавозили, мы расцветем пышным цветом. Господи, мы их простили по Твоему примеру, и Ты нам оставь наши грехи».

Действительно, все трудности, с которыми мы сталкиваемся, – это всего лишь предупреждение о грядущей благодати. Благодать всегда в семь раз больше любых трудностей. И святые отцы радовались не трудностям, а той благодати, которая обязательно приходит за испытаниями. Поэтому очень важно правильно расставить духовные приоритеты: важно не с грехами бороться, а к Богу приближаться. Тогда грехи милостью Божией откроются – и случится то, о чем сказано: вдруг у разбойника лютого совесть Господь пробудил.

– Да, это очень сильная песня. Как и псалом: Господь – Заступник мой, кого убоюся?

– Если с нами Бог.

– «С нами Бог» – так поется на Великом повечерии...

–...Который воскрес на кресте, разрушил державу смерти, Который пришел в этот мир. Кого нам бояться? Кто против нас, если с нами Бог? Ведь в конечном счете своих демонов мы развязываем сами. А наши страхи – это наши грехи, которые материализуются в том или ином виде: либо в виде комплексов, либо в виде страхов; и всегда в виде сомнений. А когда мы открываем душу для Бога, то происходит то, о чем сказал Михаил Юрьевич Лермонтов:

С души как бремя скатится,

Сомненье далеко –

И верится, и плачется,

И так легко, легко...

Мы забываем о том, что вера – это доверие Богу и верность Его заповедям. И критерий доверия Богу – обида на других людей: если мы обижаемся на других людей, мы обижаемся на Бога. Если угодно, чтобы ушли страхи, надо простить Бога. Бог не нуждается в нашем прощении, но мы нуждаемся в этом.

– Отец Григорий, сегодня часто встречается во всякого рода медицинских сводках, в СМИ, что очень много появилось людей, боящихся других или их ненавидящих. У нас есть такие термины, как социофобия, социопатия. Например, в Скандинавии есть большая проблема (я точно не помню название этой болезни, но это именно болезнь), когда человек ведет себя довольно странно: общее для всех таких типажей, странно себя ведущих, – это и страх, и в то же время ненависть к любому человеку, который пытается вторгнуться в личное пространство. А в Японии даже появилось такое явление, как хикикомори: люди годами, десятилетиями готовы сидеть дома, потому что не хотят никого видеть или боятся; и вот так они замыкаются. Этой замкнутости сегодня становится все больше и больше, у молодого поколения в том числе. Этому многое способствует. Как с этим бороться?

– Это говорит о том, что ад проникает в мир. Это свидетельствует о том, что люди все дальше и дальше уходят от реки Божественной любви. И чем дальше люди уходят в дремучие леса ада, в топкие трясины и болота, в ущелья и пещеры подземелий, тем сильнее они чувствуют ветер хаоса. Ветер радости высоко. Когда человек находится на реке Божиих заповедей, навигатор его души наведен на горнее место. А когда человек уходит от Бога, навигатор его души наведен в адские бездны. И вот именно нарастание страхов, сомнений, тревог, одиночества, отчужденности, потери связи с миром свидетельствует о том, что значительная часть людей в мире сегодня вольно или невольно уходят от Бога все дальше и дальше. Но чем дальше люди уходят от Бога, тем Бог больше любит людей; Он – любящий Отец, и как бы далеко человек ни ушел, стоит ему повернуться в сторону реки Божиих заповедей, Бог побежит навстречу человеку.

Поэтому на самом деле все очень просто. Ветер хаоса, который стелется низко над землей, проникает в душу. Когда человек движется в ад, он смотрит вниз, а не вверх и наполнен этим ветром хаоса. «Хаос» –  «ад» по-гречески. Вместо ветра радости ветер хаоса заполняет душу человека; все очень просто. Просто людей никто не научил, как быть счастливыми. Они много знают, но не знают самого главного – как жить все лучше и лучше с каждым днем во всех отношениях, что значит жить как у Христа за пазухой, что значит находиться в лодке Божественной любви. Это знает только Господь, и Он дал нам дорогу Божиих заповедей. Ничего не надо придумывать, у Бога все просто. Как сказал Амвросий Оптинский: «Где просто – там ангелов со сто, а где мудрено – там ни одного».

– Да, золотые слова, которые сейчас часто и в Интернете встречаешь, и люди употребляют, порой даже не зная, что это сказал преподобный Амвросий Оптинский.

Отец Григорий, есть два вопроса, которые попросили Вам сегодня задать, они тоже о страхе. Первый вопрос: почему человек так боится физически оказаться в темноте? Многие жалуются на то, что, например, когда оказываются ночью в лесу, в поле, на опушке леса, в море (я сам это испытал, когда в море ходил), возникает такой ужас перед этой темнотой! Это очень пугающий страх. Откуда он берется и всем ли он присущ?

– Я бы добавил к этому еще и страх одиночества. Ад – это мрак и одиночество. Господь – это Свет. Человек даже физиологически так создан, что когда он видит солнечный свет, то у него в организме, в центральной нервной системе, вырабатываются гормоны радости, определенные вещества, которые изменяют всю его психофизиологию в сторону здоровья. Поэтому страх тьмы – это естественное физиологическое состояние человека. Ад – это мрак и одиночество.

Дело в том, что психологическая защита человека – это количество внутреннего света, находящегося в его душе, количество положительных, светлых воспоминаний. Критерий этой защиты – чувство юмора к самому себе. Когда человек способен посмеяться над собой, то мрак в его душе никогда не возникнет. Все страхи исчезают, когда мы их начинаем усиливать. Страхи всегда возникают во мраке, в тумане, а когда солнце всходит, они всегда рассеиваются, потому что их нет. Страхи – это наши грехи, материализованные в нашем воображении, и показатель нашего удаления от Бога. Надо смеяться над страхами, бесы очень не любят этого (все что угодно, только не это); не надо их принимать всерьез.

Поэтому я бы сказал, что страх темноты – это естественное состояние души. Ведь Бог всегда воспринимается как Источник света, тепла и любви. Ад всегда воспринимается как источник мрака: адская бездна, подземелье, мрак, туман, хаос. Поэтому все это правильно, но когда человек будет с Богом, то его внутренний свет разгонит любой мрак, даже мрак ему будет не страшен. Мы знаем, что некоторые святые подвижники находились в пещерах и подземельях в полном внутреннем свете, и мрак физический не мог затмить свет духовный. Поэтому, опять же, все зависит от приближения к Богу – Источнику света, тепла и любви. Духовная жизнь человека – это приближение к Богу. А когда духовная жизнь – это приближение к аду, вот такая она и получается.

– Спасибо, отец Григорий. И еще один вопрос, также с этим созвучный. Как можно объяснить иногда возникающий даже животный страх (так скажем, прямо-таки вводящий в ступор) во время молитвы? Человек молится, читает молитвы, и в какой-то момент подступает такой ужас, что даже и молиться становится тяжело. Я неоднократно слышал от людей, которые, читая вечернее правило, подбираясь к молитве «Да воскреснет Бог», испытывали такое состояние. Как это можно (хотя бы примерно) объяснить?

– Это показатель потухших костров. Когда костры в лесу гаснут, то поначалу комары и мошки начинают лететь, а по мере угасания могут и крупные звери подойти. Когда человек читает молитву «Да воскреснет Бог», он обращается к Богу и отказывается от бесов, от всей вражьей силы. А света нет, благодати в душе нет, душа закрыта для Бога. И тогда тот, кого он поминает, к нему подходит; это приближение демонических сил, которое наступает вследствие недостатка внутреннего света. Им не нравится то, что человек поминает Бога.

Поэтому такое должно служить сигналом к тому, что надо причащаться, возможно, каждый день, пока это не пройдет. Может быть, три дня подряд, может быть – пять, может быть – семь, а может быть, и десять. Разжечь огонь – и тогда все «звери» разбегутся. А уже потом количество причастий установить такое, чтобы пламя не угасало, тогда те не приблизятся. Это показатель внутреннего мрака и показатель действенности, эффективности молитвы. Мы призываем Бога, но душа закрыта, потому что мы не причащаемся, не можем восстановить подобие Божие. Зато те отрицательные, кого мы поминаем, как бы живущие в нас, напоминают нам о себе. Это как если бы зашевелился солитер, который живет в душе человека. И правильно, когда бесы приближаются, мы испытываем ужас, холод, вполне может даже появиться неприятный запах. Но в конечном счете это укрепляет веру и должно привести к приближению к Богу.

То есть надо просто бежать к Богу, начать причащаться каждый день. Даже если три раза подряд причаститься, это уйдет и не будет повторяться, потому что если с нами Бог, то к нам никто не приблизится. Мы ни с кем не боремся, мы просто идем по другой дороге. И они нам ничего не могут сделать, когда мы на своей дороге; они нам могут что-то сделать, когда мы становимся на их дорогу и их развязываем. Как в сказке про Василису Прекрасную – Ивану-царевичу было сказано: «все комнаты открывай, а вот эту не открывай». Он открыл, а там Кащей Бессмертный, привязанный к стене, говорит: «Ваня, дай водички». Ваня напоил его, развязал, тот схватил Василису и исчез. И потом потребовалось много усилий, чтобы ее вернуть: прийти в Тридевятое царство, тридесятое государство, семь пар железной обуви износить и семь железных хлебов изглодать. Вот ведь как получается.

Господь всех демонов связал, когда сошел в ад и разрушил державу смерти. Прежде чем они получают силу над нами, мы должны сами их развязать. Если бы они были свободны, никого бы из нас в живых не осталось: самый малый бес одним когтем землю проткнуть может. Но он ничего не может сделать, так как связан Богом. Но если мы его развяжем, то мало не покажется. А вот связать мы сами не можем, только Господь это может сделать.

И вот молитва говорит: «Господи, свяжи демонов, свяжи». А душа закрыта. То есть мы зовем внешнюю помощь внутрь себя, но дом закрыт, двери затворены. Вот этот мрак и поднимается из недр нашей души.

– Благодарю за этот ответ, отец Григорий. Думаю те, кто задавал вопрос и через меня транслировал его Вам, будут очень рады это услышать.

– Самое главное, важно понять, что исцеление не настолько сложное. Просто надо помнить, что сказал Господь: Ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем (Ин. 6,56). Надо открыть душу Богу – Он войдет и разрушит державу смерти. Не надо самому это разрушать, не надо бороться с этим, это не наша функция. Воля человека в духовном мире – ноль без палочки. Воля проявляется только в видимом мире, а в невидимом мире она, кроме вреда, ничего не принесет.  В невидимом мире воля человека либо под Богом, либо под лукавым.

– Спасибо. Теперь о бесстрашии, поскольку наша тема сегодня «страх и бесстрашие». Есть ли бесстрашные люди? Мы видим сегодня примеры удивительных поступков некоторых людей, после которых можно сказать: «Это бесстрашный человек». Например, прыжок из космоса: человек прыгает из космоса, летит в скафандре с бешеной скоростью, снимает все это на экшн-камеру, приземляется; он совершил вот такой поступок. Мотивы, конечно, разные, он их по-разному объясняет. Часто люди, пытаясь преодолеть страх, ударяются в какой-то экстрим. Может это привести к бесстрашию или нет?

– Дело в том, что страх смерти – это физиологическое наследие грехопадения человека. Поэтому в видимом мире приходится все время этот страх преодолевать, он является естественным. И то, что мы называем бесстрашием, – это преодоление страха. Он есть всегда, если бы он ушел, то не надо было бы это без конца повторять. Повторение – это бесконечное преодоление. Бесстрашие, с человеческой точки зрения,– это некая иллюзия, это способность преодолевать страх.

Бесстрашие возможно только когда человек начинает реально осознавать свое бессмертие. Как великие святые, которые знали точное время своей смерти. Знание о времени своей смерти является одним из критериев святости, потому что они знали, что смерти нет. Для них смерть была как полет на самолете в некий аэропорт, откуда никто не возвращается, но они ждали этого, для них это был самый желанный в мире полет. Вот у них страха смерти не было. А у всех экстремалов он, несомненно, есть, потому что для того и существуют экстремальные виды спорта, чтобы постоянно преодолевать свои страхи. Это может приблизить к Богу, а может и не приблизить. Многие люди экстремальных видов спорта становятся глубоко верующими, но все-таки не все. Как правило, те, кто занимается экстремальным спортом и не приходит к Богу, нередко приходят к наркотикам – такая взаимосвязь есть. Это тоже показатель, что наркотики вводят человека в державу смерти, и под этим наркозом он может попасть в могилу и адскую бездну.

– Да, есть примеры воинов...

– Совершенно замечательных людей, очень мужественных, которые либо спились, либо стали наркоманами. Многие великие спортсмены-экстремалы, в частности серфингисты, парашютисты, совершали величайшие достижения, показывали возможности человека. Но так как с Богом они при этом не встречались, то им этого не хватало, совесть их не успокаивалась, им нужны были разные формы наркозов, чтобы забыться, отключиться от всего этого.

– Говоря об экстремальных попытках преодолеть страх, об экстремальных видах спорта, я не хочу как-то их запятнать, это достойно уважения...

– Это дорога к Богу, несомненно, и, в принципе, воля человека позволяет это делать. На самом деле все спортивные достижения для меня – это как бы демонстрация того, что человек действительно создан по образу и подобию Божьему. И тело человека настолько важно и настолько велико, являясь храмом Духа, что в физическое тело вместился Сам Господь. И все достижения нам это показывают. Поэтому это дорога к Богу. Но получается, что ветер радости не всегда наполняет душу человека. Господь – это любовь, а любовь – это свобода. Господь может все. Он не может сделать святого, стремящегося к Богу. Я считаю, что каждый человек, который стремится познать истину, справедливость и правду жизни, обязательно придет к Богу. А тот, который боится этой правды, и тот, которого она не интересует, может и не прийти.

– И последнее, касающееся проявления бесстрашия в поступках. «Не искушай Господа Бога своего», говорит Господь в Евангелии. Можно ли эту фразу употреблять по отношению к подобного рода поступкам: прыжки с парашютом, который может и не раскрыться; быстрые поездки (даже по треку) на мотоцикле, который может вдруг занести и гонщик может разбиться насмерть?.. Стоит ли помнить об этом перед тем, как прыгнешь с парашютом, например?

– Помните, когда Христос проходил искушения, сатана поставил Его на крыле храма и сказал: «Бросься вниз, Ты не разобьешься, Тебя подхватят ангелы, ибо ангелам Твоим заповедает: да не преткнешься о камень ногою Твоею». Но там стоит запятая и есть добавление: на всех путях Твоих. Не преткнешься о камень ногою твоею, ангелы понесут тебя, если ты живешь по Промыслу Божьему, если ты – орудие в руках Божьих. Но если ты пойдешь по своему промыслу, то откроешься для державы смерти. Иначе говоря, сатана пытался Его убить таким образом, у него была такая надежда. И была надежда, что когда Он в ад сойдет, Его там удержат и убьют.

Поэтому очень важно понимать, когда человек живет с Богом, что Бог есть любовь и Бог не давит на человека, на его волю. Но если человек пытается надавить на Божественную волю, то он оказывается на берегу греха и там начинается судьба. Посеешь поступок – пожнешь привычку, посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь судьбу. Судьбу творит сам человек. Когда он находится в руках Божьего Промысла, у него нет судьбы – Господь все творит. Но когда он берет самоуправление в свои руки, начинает искушать Бога, у него появляется судьба. И в данном случае ангел-хранитель может и не защитить человека, когда он сильно приблизится к аду, к могиле, державе смерти. Бесы скажут: «Он наш, он к нам идет, на его волю нельзя оказать давление». Вот это и есть искушение Бога. Искушать Бога – это когда ты летишь в самолете Божественной любви, которым управляет Сам Господь, автопилот, но вдруг решаешь взять штурвал в свои руки. Сам человек – кузнец своего счастья и творец своего здоровья.

Никто не даст нам избавленья:

Ни Бог, ни царь и не герой.

Добьемся мы освобожденья

Своею собственной рукой.

А какого освобождения мы добьемся? Кипит наш разум возмущенный и смертный бой вести готов... Вот что значит «не искушай Господа Бога твоего», это высшая форма недоверия. Гордыня – это высшая форма недоверия Богу; состояние, противоположное Божественной любви.

– Да. И тут, как мы и говорили, могут со всех сторон обступить страхи.

– Могут, обязательно обступят. Потому что страхи фактически пробуждаются через совесть. А совесть это не просто голос Бога, это крик Бога в душе человека. И чтобы этот крик выключить, понадобится искать какие-то наркозы: наркотический, алкогольный, деньгами, властью, кипучей деятельностью, многоделанием или ничегонеделанием; разные есть наркозы в мире. Дух праздности, уныния, любоначалия, празднословия – много есть разных духов злобы поднебесной, и все они являются талантами человека без Бога, без любви, без благодати.

– Спасибо, отец Григорий, за ответ. У нас остается время для подведения итога, для пожелания нашим телезрителям.

– Дорогие братья и сестры! Откройте Богу свою душу, впустите Его туда, доверяйте Богу. Бог – это любящий Отец, Он войдет в душу, разрушит ее адскую бездну, и все грехи превратятся в таланты. Вы окажетесь в лодке Божественной любви на реке Божиих заповедей, и ветер радости наполнит вашу душу, наполнит ее паруса.

Ни при каких обстоятельствах не сходите на берег греха. Помните: грех – это недоверие Богу. Невозможное для человека возможно для Бога. И помните самое главное: чем дальше человек уходит от Бога, тем Бог больше любит человека. И когда блудный сын делает один шаг навстречу любящему Отцу, любящий Отец бежит навстречу человеку.

– Спасибо, отец Григорий, за эти важные слова, за нашу сегодняшнюю встречу. Слава Богу, еще одна встреча в рамках нашего цикла «Ветер радости» состоялась. Но можно сказать и «Вечер радости», я чуть не оговорился. В принципе, то, о чем мы говорим, происходит же вечером. Мы говорим о радости, поэтому и вечер радости.

– Ветер радости бесконечен и вечен: и вечером, и днем, и утром, и во веки веков. Аминь.

– Аминь.

Мы встречаемся в последний четверг каждого месяца с отцом Григорием в прямом эфире и беседуем о самых разных вопросах в рамках цикла «Ветер радости». Поэтому, дорогие друзья, ждем ваших вопросов в социальных сетях. Надеюсь, в следующий раз у нас будет возможность принимать звонки, поэтому ждем ваших звонков, которых всегда очень много, когда у нас в гостях отец Григорий. И благодарим вас за внимание!

– Божие благословение да пребудет со всеми вами!

Ведущий Михаил Проходцев

Записала Нина Кирсанова